▶"아니! 
    이게 누구야?"
    하고 깜짝 놀라게 될 것이다.

   

   저 기원전 항아리의 형상은 예수가 아니다.
   긴 머리에 가시면류관을 쓰고 수난을 당한 후 부활한 디오니소스 신을 입감처리 해 놓은 것이다.

   치렁하고 긴 머리와 가시면류관은 포도와 그 덩쿨을 상징한다.-
 

-수난을 고민하는 디오니소스
  치렁한 긴 머리,
  포도나뭇닢 면류관
  긴 수염........... -

 

-가시면류관을 쓴 디오니소스 신
  예수와 전적으로 헤깔리게 되어 있다.-

-면류관을 쓰고 자색옷을 입은 디오니소스 신

  자색옷 관련 신약설화 자료는 아래와 같다. 

     (요한복음 19:2) -

 

-음악을 연주하는 사람들 앞에서 설교하는 디오니소스신인과 수제자.

  이 장면은 예수와 베드로의 관계설정에 절대적 영향을 끼쳤다.-

-AD 400년 경 로마의 지하 카타콤에서 발견된 그림.
  예수가 디오니소스와 똑같이 마법의 지팡이를 사용해 나사로를 살리고 있다. 
  이 뿐이 아니라 물을 포도주로 만든다는 에피소드와 오병이어로 5천명을
  먹였다는 설화도 모두 디오니소스 에피소드 처럼 마법의 지팡이를 사용하는

  것으로 그려져 있다.

  이 떴萱?지팡이는 히에로판테스가 예수설화에 유전해 준 것이다.

   죽은자 살리기 마술에 관련한 신약설화집의 자료를 살펴보자!

  지팡이를 든 디오니소스와 동일한 예수의 지팡이와 기적 이야기는 모두

  이런 이교도 신화에서 나온 것이다.-


-위 사진은 기원후의 항아리가 아니라

  기원전(BC) 500년전의 항아리다.

 제사장 입문식을 거행하는 동안 히에로판테스(Hierophantes)의 후견신인
 헤르메스가 마법의 지팡이를 사용해 영혼을 구원해 주는 광경을 그린 것이다.
  
위 나사로 부활 에피소드의 기독교 고대 벽화를 이해하기 위해서는 이 사진을 이해해야 한다.

즉, 예수 신화가 만들어지기 수백 혹은 수천년 전부터 죽은 자를 살리는 의식이나
신화가 고대 중동과 남유럽에 매우 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.

 

신약 설화집이 어떻게 이 신화를 도입했는지 살펴보자!

"큰 소리로 나사로야 나오라 부르니
 죽은 자가 수족을 베로 동인채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라.

 

▼아래 사진을 보라

 

▼가시면류관을 쓴 긴머리의 디오니소스가 빵과 포도주로 영성체 의식을 거행하고 있다.

 ▼왕의 면류관을 쓴 디오니소스가 영성체 의식을 거행하고 있다.

▶'최후의 만찬'을 하고 있는 디오니소스와 그 제자들-

-천주교와 개신교 동일하게 영성체 의식을 거행하고 있다.
  그 의식을 치루는 근거는 아래와 같다.

"이르되
 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원한다. 
 내가 너희에게 이르노니

 

위 그림을 보면 알 수 있듯이 모두 정확하게 디오니소스교에서 온 것임을 알 수 있다.-

-포도주(피) 빵(살)으로 영성체 의식을 거행하고 있는 디오니소스-



-가시면류관에 긴 머리를 한 디오니소스 구세주가 악을 제어하고 있다.-

-사자의 선.악을 저울질해 심판하는 오시리스- 

 

-악으로 부터 제자들를 보호해 주는 구원의 메시아 디오니소스-


 -사단으로 부터 온갖 시험과 수난을 당하며 지옥의 춤을 추는 디오니소스-