과연 한국은 오랜 역사를 자랑하면서 변변한 사상이 없었는가?
또한 민족이 의지할 만한 종교는 없었는가?

항상 우린 이런 질문을 스스로 묻기도 하며 한탄하기도 한다.
그러나 그런 생각은 잘못된 생각이며 그러한 의식은 사대주의와
서구 우월주의의 침략종교의 형태인 기독교의 영향, 더우기 일제에 의한
"한민족" 쪼다 만들기의 결과물이기도 하다.

한국인의 정체성에 대한 파괴의 주범은 기독교와 일본 제국주의이다.
특히 미군정과 이승만 박정희로 이어지며 민족의 자주적 역사진행을
상당히 왜곡시켜 놓기에 이른다.한마디로 단추를 잘 못 끼운 역사다.
알다시피 이승만은 기독교인이며 친미 성향의 보잘 것 없는 정치인이고
박정희는 장준하님과는 비교되는 친일 반민족의 성향을 갖고 있는 군인이다.
친일 청산작업이 실패한 원인엔 미군정 이승만 박정희로 이어지는
"정통성"의 결여 그리고 독립운동가와 민족주의자에 대한 역청산이라는
어이없는 결과를 가져오게 된다.그리고 친일 세력들은 정권의 핵심으로
자리잡아 기득권층을 형성하고 오늘날 썩은 세력으로 자리잡아
외세에 빌 붙거나 부역한자들의 사대주의는 결국 조국의 정체성을
파괴하는데 아무런 꺼리낌이 없이 주도적인 역할을 하고 있는 것이다.

동양의 역사관의 핵심은 "今不如古"이다.모든 것이 예만 같지 않다는 것이다.
최근 [사고전서]란 방대한 청나라 건륭의 79000여권에 달하는 책에서 "동이"
부분만 발췌한 원문을 출간한 심백강 박사는 동이는 "고조선"을 뜻하고
요순,백이 숙제,공자,강태공,맹자,묵자 등이 동이족 출신이라 하여
(물론 학자들의 논란의 여지는 많으나 "동양사상"의 원류는 중국의 전유물이
아니라는 것은 학자들의 공통된 의견이며 대만 학자들도 [사고전서]의 내용과
일치함을 일찌기 증명하고 있다) 사상과 종교의 원류를 동이로 보고 있다.

"今不如古"는 노자 도덕경의 핵심 "返朴歸眞" 즉 옛 순박한 시대로 복귀하여
참된 것을 회복한다나 중용을 지은 자사도 그 핵심은 옛날 사람은 착하게 살았으나
후세로 내려오며 인간이 타락하고 그릇된 길을 가기때문에 교화의 목적으로
책을 지었다는 이야기를 한다.

외래종교인 불교가 전래되기전엔 민족의 종교를 "神敎"라고 본다.(증산도 입장아님)
철저하게 불교와 유교 그리고 민족의 근본사상인 신교도 "今不如古"이다.
신교의 도를 이은 분이 신라의 "사선"과 "의상" 대사가 있다.이들은 불법 연구만 한 것이
아니라 신교도 연구했다.원효대사도 마찬가지이며 최치원,강감찬도 대를 이었다.
외래종교인 불교가 "토착화"를 위해 노력했다는 증거이기도 하다.근래 기독교의
비토착화 전통부정 조상부정과는 역시 크나큰 대조를 이룬다.

사서에 연개소문,광개토태왕,을지문덕 장군 등은 3월 16일이 되면 말을 달려
마리산(마니산)에 달려가 삼신상제께 천제를 지냈고,10월 3일이면 백두산에 가서
천제를 지냈다는 부분이 나온다.그 시대엔 분명 한국의 역사에서 고조선과 더불어
전성기에 해당한다.엄연히 우리 민족은 사상과 종교가 있었으며 외래 종교는
토착화와 전통에 대한 연구를 게을리 하지 않았다.종교 우위론을 이야기 하는 것이
아니라 종교가 한 나라에 들어와 어떻게 전개되고 방향설정을 해야 하는가를
보여주는 좋은 실례라 하겠다.

[이 게시물은 (ㅡ.ㅡ)님에 의해 2004-08-02 09:56:44 자유게시판(으)로 부터 복사됨]