기독교 사관은 '주관적' 요소가 강한 그 자체의 역사(historie-역사적 사실 서술)
라기 보다는 '해석의 역사'(geschichte)이다,
즉 과학적 성격 보다는 종교적 성격이 강한 '구원사'(heilsgeschichte)이다.

기독교는 성서를 바탕으로 역사를 객관적으로 보는 것이 아닌 철저히 주관적
해석이 첨삭됨으로써 시대나 국가 그리고 존립의 양상과 전도의 목적으로
얼마든지 기독교외적인 현실을 왜곡하거나 부정하는데 중심이 된다는 것이다.

"기독교 사관의 특이한 점은 역사 과정의 중심점을 정해놓고 출발하는데 있다"
-칼 뢰비트 "Meaning in History" 1949
또한 "일정한 목적과  목표를 가진 시간적 지평선으로서의 미래에 고정"된다.

기독교적 역사관은 언제나 미래(내세)를 추구하며 그것을 중심으로 목적과
목표가 고정되어 있다.다시말해 과거와 현재는 미래를 위한 준비단계로
의미없는 과거와 현재는 언제든 부정할 수 있고 버릴 수 있다는 역사관으로
자신의 정체성의 파기 및 부정은 당연하다는 위험한 발상을 유도하는 가치관이다,
그것이 성서를 위주로 자신의 역사를 주관적으로 해석하는 방식이다.
"모든 민족의 역사에서도 기독교적 역사의식이 성서뿐만 아니라 밝힐 수 있다"
라는 주장이다.지극히 제국주의적 발상이 기독교 이념에서 찾아진다.

예를들어 일제에 의한 해방을 놓고 본다면
그들은 "우리 민족의 해방사의 사건만이 아니라 기독교의 구원사의 사건"이다.
일제의 태평양 전쟁에서 선동적인 역할을 하던 기독교는 해방후 에도 반성없이
오늘날에도 죄악사를 숨기면서 가면놀이를 하는 그 밑바탕에 논리 모순의
신본주의 사관 즉 미래를 제시한 야훼를 위해 기회주의 속성을 지닌다는데
그 문제의 심각성은 드러나고 있는 것이다.

또한 기독교 역사 의식은 철저한 기독교적 패권주의를 내포하고 있는데
서구 우월주의나 제국주의의 이념을 청산하지 못하고 모든 이단종교나 국가의
문화를 배척하고 타파하려는 속성을 기저에 깔고 있다는 것이다.
아이러니칼 하게도 그 이념을 자기 동족에게 적용하려 함으로서 스스로
자신의 정체성을 파괴한다는 것조차 모른다는데 심각성은 더하다는 것이다.

특히 현 한국에서 한국의 토착 샤머니즘과 결합하여 무당의 자리를 대신하여
종교적 권력과 절대성을 수용함으로써 왜곡된 토착화를 시도하였고
그러한 것은 수 많은 사이비,이단 종교를 생성케 하는 주범이 된다,
기독교의 양적 팽창은 하나의 커다란 대기업의 주주처럼 이권개입 집단을
창출하고 한국 대재벌의 부도덕한 기업윤리를 답습하여 자신의 제국의
이익 창출의 대상으로 "신도"란 개념이 정립되어 있다는 것이다.

다시말해 "종교의 순수성"은 사라진채 국가 존립의 걸림돌로
대재벌 대기엽 "기독교 주식회사" 그리고 "그룹"으로 군림하고 있다.

[이 게시물은 (ㅡ.ㅡ)님에 의해 2004-08-02 09:19:34 자유게시판(으)로 부터 복사됨]