기독교 사관이란
"역사안에 나타난 하나님의 계시를 찾고자 하는 정신자세" 이며
"성서 뿐만 아니라 모든 민족의 역사에서 찾을 수 있다는 역사관"

기독교 역사의식은
"역사를 비판하는 사람의 주관성을 기독교 신앙원리와 결부시키는 것"
엄밀한 의미에서 이는 역사 그 자체를 이성적인  방법에 의한 것이 아닌
객관성을 무시해버리는 태도이다.

곧  파넨베르그의 주장처럼 "역사는 하나님의 계시"일 뿐이다.
역사는 출발과 종점이 예수 중심이요 참 역사 이해는 기독교
신앙만이 가능하다는 이론이다.

그러나 문화와 종교가 다른 국가에 있어 그 역사는 성서의 역사완
이질적인 아무 상관이 없는 이방사를 놓고 기준으로 삼을 수 없다는
기본적이고 본질적인 차이가 발생하는 것이다.

"야훼로 자기 하나님을 삼는 나라,곧 하나님의 기업으로 택함을
 받은 백성은 복이 있다"[시 33:12]는 구절이 기독 역사 의식의 출발점이다.

그러나 한국에서 기독교는 어떠한 위상을 갖고 있는가?
"엄연히 외래 종교인 기독교는  결코 이 나라 사람의 번영과 행복을
 방해하거나,한국 사람으로 하여금 국적이 없는 코스모폴리탄으로
 만드는 것이 아니다.기독교 신앙은 우리로 하여금 더 진실되고
 순수하게 한국 사람이 되도록 요청한다"
---한국신학대 학장,대학원장 겸임 김정준님 출처 1972.기독교 사상

위와 같이 기독교의 신앙은 무국적 한국인의 양산을 초래함을 경고하고
순수한 한국인이 되어달라는 그들의 자성은 일찌기 주장되어 오고 있다.
그러나 근본적으로 "외래종교"란 콤플렉스에서 벗어나기 위해 그들은
기존의 토착화되고 전통적인 것을 미개한 것으로 치부하므로써
양적 팽창에 성공했으나 결론적으로 한국인이란 정체성은 포기해야 했다.

그리고 김정준님의 위의 출처로 그의 "기독역사의식" 비판을 옮겨보면,

"...참으로 수치스런 일은 ,구약 성서에 나타난 이스라엘 역사는 연대별로
 사건과 인물들을 잘 알고 있는 크리스천이 자기조국의 역사에 무식하다는 것은
 기독교도로서 역사 의식이 결핍된 증거이다,기독교 역사의식은 내 나라 역사를
 바로 알고 또 그 역사를 자기의 신앙고백에서 해석할 줄 알아야 한다,
 하나님이 내 나라 역사를 지배한다고 믿는 크리스천이 조국의 발전과 영광에
 저해되는 일을 할 수 없다.이 나라 정치나 산업이나 교육,예술 등 모든 문화적
 활동에 하나님의 정의와 사랑과 평화를 구현케 하는 방향에서 조국의 역사를
 새롭게 창조해 나가야 한다"라고 주장한다.

골수 기독 신학자의 냉정한 비판처럼 오늘날 한국의 기독교는 진정한
한국인으로써 이러한 성찰을 받아들이며 과연 자성하고 있는가?

[이 게시물은 (ㅡ.ㅡ)님에 의해 2004-08-02 09:19:14 자유게시판(으)로 부터 복사됨]