추억의 단상

  아직 내가 중학교를 들어가기 전, 그 유명한 탈북자 사건이 생겼다. 지금은 시간이 많이 지나서 이름은 잊었지만, 당시 가족을 데리고 탈북에 성공한 것은 처음 이어서 큰 이슈가 되었던 적이 있었다. 하지만 나와 내 친구들은 그 장면을 보면서 내 눈을 의심했었다. 왜냐하면, 그 탈북자들의 피부가 정말 놀랍게도 빨갛지 않았던 것이다. 어찌나 놀랬는지 그 때 친구들과 그 사람들은 남한 사람이고, 그래서 탈북 했던 것이라는 말까지 했던 것으로 기억난다. 왜냐하면, 우리 입장으로 북한 사람의 피부가 붉지 않다는 것은 인정할 수 없는 일이었기 때문이다. 어려서부터 반공 글짓기, 포스터, 반공 표어 등 각종의 행사를 한번 해 보신 분들은 아마 아실 것이다. 이것도 나보다 고작 2~3년 후배들은 모르는 일이라고들 한다. 자기들은 이런 대회가 거의 없었으며, 영화를 보러 갈 때도 그냥 유명한 영화를 보러갔었지, 반공영화를 강제로 단체관람하게 만드는 일은 없었다고 말한다. 그러던 시절이 10여 년 전, 이제는 그 유명한 국가 보안법이 도마에 올랐다. 이것은 폐지되어야 할 악법이라는 말과, 스파이 방지법으로 남겨야 한다는 서로의 입장이 엇갈리고 있다. 누구의 말이 옳을 수도 그를 수도 있는 말이다. 서로가 당연히 장단점이 있으면, 그것을 상호 보완해 갈 일이라고 말한다. 정말 놀랍기 그지없다. 반공이라는 말이 국시였던 나라가, 그 반공의 근간이 되는 법을 이제는 도마위에 올리고 그 법의 옳고 그름을 판단하는 시대가 되었다니, 정말 경이라고 밖에는 표현할 길이 없을 정도이다. 노인 분들이 입버릇처럼 하시는 말이, 이런 일을 직접 보고 겪으면서 알게 되는 것이다.

  조악한 믿음

  우리가 스스로 알지 못하고 단지 남에 의해 주입받은 것으로 사고의 틀이 정해진 것이 과연 몇 가지나 될까? 우리의 도덕관념, 사고방식, 가치관.....이러한 것들이 소중한 것이 아니라고 말할 수 있는 사람은 아마도 없을 것이다. 모두 다 가치 있고 소중한 것들이다. 우리는 아노미와 책임 없는 아나키즘을 비판하면서 모두 다 위의 개념들...도덕관념, 사고방식, 가치관 등이 제대로 형성되어 있지 않아서 그러하다고 입에서 불을 토한다. 하지만, 정작 그것들은 우리가 이미 “알고” 있으며 그것들을 진정 믿지 못해 문제가 생긴다는 그 본질적인 물음에 해답을 주지는 못하고 있는 것이다. 도둑질하면 안 된다. 이 말을 모르는 사람이 있는가? 살인하면 안 된다. 이 말을 몇 백 번 듣지 않은 사람이 어디 있을까? 하지만, 근원적으로 그 문제에 대해 치열하게 고민하고, 그 문제를 우리가 해결해 나가기 위해 어떤 방침들을 세워야 하며 그 방침에는 어떤 문제가 생기는 지 우리는 알 수 없도록 교육받아왔다. 생각은 짧게, 그러므로 외우는 것은 길게...이것이 우리가 받아온 교육의 모토이다. 하지만, 그 근거 없는 조악한 믿음이, 꽉 짜여진 산업사회에서는 통했을지 몰라도 정보가 흘러넘치는 지금은 그 가치가 없는 것이다 다름이 없다.

  가치에 봉사하는 도그마

  이 글을 읽으시는 분들은 갑자기 웬 반공이며 가치관이냐고 반문하실 지도 모르겠다. 이것이 종교와, 특히 기독교와 무슨 관련이 있느냐고 말이다. 하지만, 이 글을 쓰는 나 역시 위에서 제기한 바로 그 문제가, 수도 없이 대한민국 종교사회가 보여준 현실이며 바로 기독교의 현주소임을 확신한다. 원리와 근거를 모르고 무작정 덤벼드는 신앙 : 수 천 년 전에 지어진 조악한 책에만 의지하는 닫힌 가치관, 인류는 비참하게 멸망한다는, 그리고 예언에 의해 멸망해야 한다는 절망의 세계관, “구하라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리로다.”라고 말하는 무책임한 도덕관, 그러한 천박한 도그마에 세뇌되어 간구와 절규만을 늘어놓는 우리의 눈먼 신앙관, 거지와 창녀는 믿을 수도 믿게 해 줄 수도 없는 절망적인 종교관. 무엇을 우리는 더 보며, 무엇을 우리는 더 참아야 하는가!

무지한 신념의 우상

  우리가 가지는 보편적인 믿음이 단지 근거 없는 조악한 믿음에 불과했다는 점에서 우리는 우리의 종교관을 다시 한번 재고해 볼 필요가 있다. 특히 우리나라 신앙체계의 저변을 구성하는 한 요소인 기독교의 세계관에 대해 다시 한 번 고민해 볼 필요를 느낀다. 대개의 기독교인들은 자신들이 아직 미성년일 때 교회에 나가 "기독교의 교리에 무지한 채로“ 우선 신앙하고 보며, 그것이 그 신앙인의 사고방식의 근간을 이루게 된다. 우선 “성령의 뜨거운 불로 세례를 받고”, “주님을 영광 중에 체험하고” 나서야 교리를 보게 되는 우리 신앙 체계의 조악함에 경악하지 않을 수 없다. 특히, 신학 대학에서 정식으로 신학을 배운 이들이 정식으로 배운 신학을 설교하려 하면 힘으로 틀어막는 한국 기독교의 현실이 개탄스럽기까지 하다. 이런 말을 종종 듣는다. 종교 문제가 과연 배울 거 제대로 배운 이들이 서로 모여 토론해야 되는 심각한 주제이냐고, 또한 이 문제가 과연 한국 사회에서 심각한 사회해체의 문제, 부의 재분배 문제, 열악한 삶의 질 개선 등과 같은 문제보다 더 소중한 문제이냐고 하는 말들이다.

  거대담론 해체의 시대

  이런 말을 하는 사람들 역시 그런 문제가 소중하다는 사실을 알고 있는 사람들이다. 그들 역시 서구 사회의 르네상스가 세계사에 어떠한 위치를 가지는 운동이었는지 이미 “안다.” 하지만 종교의 해악이 하늘을 뒤덮고, 종교권력에 희생된 사람들의 원성이 자자한 이 현실이 그 일부한테는 아무런 영향을 주지는 못하는가 보다. 역사는 항상 뒤에서 판단되어왔다. 그러므로 아직은 현재진행형인 일에 대해서 역사적인 판단을 어떻게 할 수 있겠느냐는 질문에 대해서는 그다지 큰 반론을 제기할 가능성을 느끼지 못한다. 하지만, 이념논쟁, 학자의 현실 참여문제 등 대다수의 담론이 이제 그 종언을 고했다. 반세기를 끌어온 친일 청산 문제도 이제 원칙적인 면에서 합의가 이루어짐으로 인해서 간신히 합의에 이르렀다. 실행은 이제 기술적 문제로 다시 회귀하여야 할 것이므로 우리는 그 문제를 이제는 기술적으로 해결 가능한 실무진들에게 맡길 수밖에 없다. 이제 거대 담론이 지고 있는 황혼에 서서 종교 담론은 이 시대 마지막 남은 거대 담론의 찌꺼기임을 느낀다. 우리는 신이 인간을 구원해 주고 “수고하고 짐 진 자”들이 단지 그 짐을 맡아 줄 거대한 신의 “은혜”안에서 축복 받음이 인간의 정신세계를 얼마나 피폐하게 만드는지 우리에게 남겨진 무수한 증거들이 있다. 신의 놀랍게도 은혜로우신 행사로 인간은 그 죄를 벗고 그 이름을 외침으로 구원에 이르리라는 가르침이 인간의 정서를 얼마나 파괴하는지 이제 우리는 말할 때가 된 것이다. 그러므로 이제, 이르거나 늦은 것이 아니라, 우리는 지금이야말로 이 거대 담론에 뛰어들 성숙한 정신세계가 준비된 것에 불과하다고 생각한다.  시장이 자신이 봉사하는 시를 봉헌한 것이 이 시대상을 절망케 하는 망국적 종교의 단면이라 한다면, 그 시장의 행위를 맹성토하는 시민이 있다는 사실은 이미 우리에게 필요한 것이 이미 다 준비되어 있음을 말해주는 것이 아니겠는가?

  껍질깨기

  이제 우리가 하는 일은 “신명난 춤사위”를 추는 것이다. 그동안 나는 점잖은 신사라며 고개를 돌려왔던 일들을 우리는 그냥 해 나가면 되는 것이다. 누구는 덩실덩실 탈춤을 출 터이고, 누구는 점잔빼며 왈츠를 출지도 모를 일이다. 누구는 바보춤을 춘다 해도 뭐라 나무랄 사람은 없다. 이것은 이 땅의 모든 사람들을 위한 축제이며, 열린 마음으로 맞이하는 세계이기 때문이다. 특정 종교를 비판하는 운동을 한다며 심각해질 필요도, 현학적인 탈을 쓸 이유도 없다. 그냥 단지 우리가 우리의 마음에 드는 행위를 실제로 옮기면 되는 일이다. 조화된다, 잘 어울린다는 말은 모두 다 똑같음을 바라는 말이 아니다. 큰 놈이 있으면 작은 놈도 있게 마련이고, 못난 놈이 있으면 잘난 놈도 있게 마련이 아닌가! 단지 잘 어울리기만 하면 되는 것이다. 이제 우리는 나아간다. 단일화, 복음화의 껍질을 넘어 열린 세상으로.