2. 신약의 기원<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

(1) 페르시아·로마 : 미트라교

가. 미트라(Mithras)신앙

1 미트라의 기원은 고대 인도·이란의 민족시대까지 거슬러 올라감.

→ 고대 페르시아 아르탁세륵세스 2세(재위 BC 404∼BC 358) 비문에도 등장.

2 BC 3세기경 페르시아에서 성행

→ 당시 페르시아 조로아스터교 : 인도에 전파, 불경에도 등장.

(조로아스터교를 믿다가 부처제자가 된자도 있었다고 기록)

→ 미트라교 : 이런 조로아스터교를 흡수, 인도 크리슈나·부처의 모티브 차용.

→ 페르시아 발전따라 그리스·로마로 전파(로마 : 밀교로 군인층에서 신앙)

→ 상징 : 미트라(X) + 이집트 오시리스(TP, T:십자가) = 카톨릭(XP)

3 폼페이우스(BC 106∼BC 48)황제 東征후 로마제국의 수호신으로까지 격상.

→ BC 67년 플루타르크 : 미트라의 밀교의식 언급

4 AD 3세기경 교세 가장 확장, 기독교 국교화된 후 기독교에 지속 흡수됨.

→ 입증 : 기독교공인한 콘스탄티누스황제가 로마미트라 "솔인빅투스"의 숭배자.

→ 로마에서 수세기 동안 기독교와 미트라교가 공존, 상호 영향끼침.

* 미트라 등 메시아 숭배사상은 영지주의(그노시스파)의 영향아래 있었음.

* 미트라교는 동서양의 메시아신앙을 모두 융합한 형태.

* 예수탄생전부터 경축해온 미트라신 탄생일(12월 25일)을 기독교에서 차용

→ 수백개의 미트라에움들이 로마군 주둔지역에 건립

→ 東(인도·중국) : 미륵불에 영향미침.

西(로마국경 전범위 : 스코틀랜드·사하라사막·스페인·흑해): 기독교에 영향

6 AD 5세기초 기독교 득세로 미트라교를 이단선언.

→ 미트라교 추종자들을 기독교가 편입, 미트라신전에 건조된 우상파괴.

→ 수많은 미트라에움들을 교회로 변신.(종교적 유적은 유럽에 많이 현존)

(ex) 로마 성클레멘타인교회 지하아치형 매장토굴, 많은 로마교회 

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />☞ 12월 25일(예수탄생이전)

ㄱ 태양이 쇠잔해지다가 다시 그 빛을 회복하는 시기(동지)

ㄴ 이집트 하늘여왕인 이시스의 아들 호루스 탄생일(ㄴ,ㄷ:알렉산더 히슬롭曰)

ㄷ 바빌론종교 : 하늘여왕 이쉬타르의 아들 탐무스 탄생일

ㄹ 조로아스터교 : 태양신의 생일

ㅁ 미트라교 : 태양신(미트라)을 맞이하는 축제(페르시아·로마)

ㅂ 로마 : 농민제(사트르날리아 축제).(12월중순~연말 : 농신제)

☞ 성탄절

ㄱ 예수 탄생일 : 복음서에 기록없음. 초기교회는 성탄절이 없었음.

ㄴ 이집트 동방교회 : 1월 6일, 서방교회 : (4세기) 주리안 달력으로 12월 25일(동지)

ㄷ AD 335년 로마교회 : 12월 25일을 성탄절로 결정

☞ 미트라에움

ㄱ 자연동굴 모방해 만든 지하사원으로 황소를 제물로 바치는 의식 거행.

→ 미트라동굴서 발견되는 그림 : 한 인물이 황소목따는 그림

→ 이런 그림이 페르시아의 미트라에서는 발견(×)

ㄴ 미트라교 신자의 제례는 맑은 샘물이 솟아나오는 바위굴 안에서 행해졌음.

ㄷ 지하사원벽화 : 황소, 개, 까마귀, 뱀, 전갈이 등장,

때론 사자·물잔도 등장, 뒷 배경으로는 많은 별들이 그려짐.

★ 조로아스터교(배화교) ★

1 이란종교를 대표, 이란동쪽·남중앙아시아에서 시작. BC 6세기경 번성하기 시작.

2 (전설) 이란북부에서 양치기하던 조로아스터(그리스식 표기, 페르시아 발음 짜라투스트라-Zarathustra)는 40세때 신의계시받고 진리선포하기 위해 하산.

3 철저한 일신론 주장, 엄격한 이원론 신봉 → 후에 영지주의의 강력한 뿌리가 됨.

4 조로아스터교가 유대교와 기독교에 남긴 영향

ㄱ. 삼위일체(성부 아후라 마즈다, 성자 미트라, 성령 천사장)

ㄴ. 세상을 선·악대결(이원론)로 간주, 악이 지배하는 이세상은 필연코 멸망, 새로운 세상이 펼쳐짐.  → 묵시문학으로 발전

ㄷ. 죽은자의 영혼은 천국·지옥에 가고, 구세주 재림후 천국, 하밍스타간(연옥),지옥의 모든 인간이 부활해서 최후의 심판이 행해짐

ㄹ. 마지막날에 심판의 책에 기록된 대로 악은 영원히 파멸, 선한사람은 무덤에서 부활, 영생을 누림.

ㅁ. ‘아후라 마즈다’는 불로써 세상심판.

ㅂ. 처녀가 잉태하여 '샤오샨트'라는 구세주가 올 것이라고 예언.

ㅅ. ‘아후라 마즈다’는 완전무결한 존재 → 인간과 교통위해 천사 필요.

ㅇ. 하늘지배하는 신의 세력과 악마 지배하는 지상의 세계를 구분.

ㅈ. 악마를 신에게 거역한 신의 적대자로 묘사.

ㅊ. 영혼이 육체떠나기 전 무덤가에 3일동안 머물러 있다고 믿었음.

ㅋ. 입교의식은 물, 피, 오줌 등으로 세례의식을 행함.

ㅌ. ‘믿음'이 신앙의 기본, '진짜 기도' 외우면 영생을 얻음.

→ 조로아스터 + 토착풍습(동지·춘분축제 등) + 그리스철학 = 영지주의(태동)

→ 초기기독교 : 수많은 영지주의 학파중의 하나

→ 에세네학파같은 비밀집단에서는 메시아,천사론,구원론이 매우 발전

나. 미트라와 예수(기독교)의 공통점

① 미트라는 12월 25일 처녀에게서 탄생. (동정녀출생 : 바빌론 이쉬타르 여사제 모방)

② 그는 위대한 방랑교사로 사람들은 그를 선한 목자로 불렀다.

③ 그는 12제자(별자리)가 있었으며 많은 기적을 행했다.

4 그는 길이요, 진리요, 빛이요, 구세주 혹은 메시아로 여겨졌다.

⑤ 미트라는 태양신의 아들로서 미트라 성 삼위일체설을 형성.

→ 미트라 : 성삼위일체의 두번째, 즉 아들의 존재로써 중개자역할을 담당.

6 미트라를 기리는 거룩한 날은 예수나기 수백년전부터 Sunday(일요일, 태양의 날 = 신성한 날)였으며 그 날은 또한 主의날이기도 했다.

7 만인의 죄를 대속하기 위해 죽었다가 3일만에 부활.

→ 미트라교도들은 그가 부활한 날에 축제를 베품.

→ 그 날은 지중해 여러나라에서 춘분축제였음 → 나중에 기독교 부활절이 됨.

8 세례의식과 피와 포도주에 의한 성화의례가 있다.

9 기독교 사제명칭(Father)는 미트라교 사제이름에서 유래.

10 미트라교 주교는 직책상징으로 미트라·미테르(주교관)을 썼음.

→ 기독교 주교들 또한 이런 미테르를 지금까지 쓰고 있음.

11 카톨릭 성직자계급제도·예배형식·예배시 쓰이는 도구(향불, 예배의복 등), 십자가 목걸이, 염주알 등도 미트라교와 흡사하다.

12 비슷한 교리(천국과 지옥, 죽은자가 부활하는 심판의 마지막날, 어둠에 대한 빛의 승리를 위해 현존하는 모든 것들을 파괴하는 최후의 전쟁, 구세주의 고통과 형벌이 신자를 구원하게 되리라는 교리, 영을 통해 거듭 태어난다는 것, 구원, 부활, 재림 등의 교리, 최후의 만찬 이야기)

미트라교의 제도·관습·의식·교리 : 초기 기독교가 대부분 수용