사이비 기독언론 □들소리□는 자진 폐간하라!

경고한다

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5-6 교계신문 윤리와 역사

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기독신문에 실린 다음 기사를 읽고 이단으로 찍힌바 있는 이단 사이비 성추행 목사인 이재록이의 설교를 정기적으로 내보낸 바 있는 □들소리 신문□란 사이비 기독언론을 더 이상 그대로 둘 순 없었다.  세례요한이 광야에서 □회개하라! 천국이 가까웠노라!□했다는 데서 따온 들소리인가?  가소롭다.  들소리가 아니라 □잡소리□ 혹은 □개소리□ 신문이라 해야 적합하겠다.  좋은 말로 할 때 자진 폐간하기 바란다.  모조리 까발기기 전에!

자고로 좋은 이름 갖다 붙이는 넘들은 어덴가 쿠려서 그런 법.  김일성이가 독재 공산정권을 □조선 민주주의 인민공화국□이라 했고, 전두환이가 학살정권을 □정의당□이라 이름했고, 퇴폐술집을 운영하는 통합측 목사가 외상값 안갚는다고 빚쟁이의 손가락을 자동차 바퀴에 갈았는데 지넘의 목회하는 교회이름은 □늘사랑□교회였다.

먼저 들소리신문의 목회세습에 대한 요번 행태를 보자.

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교계 신문은 사설을 통해 자신의 입장을 분명히 하는 동시에, 기획기사나 전문가의 좌담회를 통해 한국교회의 구조적인 문제점을 지적했어야 함에도 불구하고 제대로 된 기사를 찾아보기 어려웠다.

성명서 발표 현장을 취재한 <들소리 신문>은 “공중파에 더 이상 의존 말아야”(7월 9일자 3면)라는 기사에서, “기자 회견이 약속된 10시가 훨씬 지났음에도 시작 않으면서 하는 말이 ‘아직 MBC가 도착하지 않아서...’라고 밝히기도”라고 꼬집었다. 물론 약속된 시간에 도착하지 않은 MBC 기자가 잘못한 일이고, 이에 딸려 다니는 기윤실도 잘한 일은 아니다. 그러나 공중파 방송에 호소하지 않을 수 없는 현실을 누구보다 잘 알만한 기자가 성명서의 본격적인 의미보다는 지엽적인 절차를 문제삼은 것은 이해하기 어렵다.

이어 “교계문제에 대해 명확한 지식이나 이해도 없는 공중파 방송이 들이대는 심판의 칼날로 인해 교회마다 밀물 빠지듯 시험에 드는 약한 성도들은 누가 책임져야 하는가”고 묻고 있다.

-이상 기독신문에서(원문 즉 전문은 아래 있음)-

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한국교회의 개혁운동이라고 해봐야 오히려 개혁의 대상이 되야할 넘들이 떠드는 것이다.  그런데 기윤실 대표중 한 사람인 홍정길 목사는 좀 다르다.

교회를 개척하여 5천명 이상으로 성장 시키고도 기득권에 대한 미련없이 장애인 선교를 하고자 그만두고 다시 개척교회를 한 사람이다.  2-3만명은 능히 도달 할 수 있었으나 헌금의 아마 60-70%는 선교와 구제에 사용하느라 본당도 400석으로 참고 예배 드렸다지...

심지어 세상언론에서도 당시 인터뷰가 쇄도 있으나 쪽팔릴 것을 염려하여 거절하였다고 한다.  일반 세상사람들은 더구나 잘 모른다.

들소리 신문이란 어데선가도 사꾸라 소리를 하는 걸 본적이 있는 거같아 찾아보니 아니다 다를까 전과가 있는 사이비 기독언론이었다.  다음에 MBC2580 시사매거진의 □길 잃은 목자□ 김홍도 목사에 대한 폭로시 들소리 신문 사설의 □사탄의 기쁨조□를 자임하는 글을 보자.

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더 큰 것을 찾아서(들소리 신문 5월 10일자 사설)

집 다섯채가 설사 사실이라고 하자, 선거비용을 많이 쓴 것도 사실이라고 하자, 그렇다고 해서 수백만 수천만명이 시청할 수 있는 공중파를 통해서 무자비한 매도를 해도 되는가.  겨우 MBC라는 방송사와의 시비가 아니라 악의 세계, 사단(Satan)의 흉계와 맞서 싸울 준비를 더욱 단단히 해야 하겠다.

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김홍도 목사의 간통, 성직매매, 호화주택 등을 MBC가 낱낱이 증거서류와 증언을 들이대며 폭로했음에도 불구하고 위같은 소리를 하니 들소리는 사탄의 흉계임에 분명하다.

들소리는 오늘날 노회나 총회는 목사의 권익옹호기관으로 변질되어 치리의 가능을 잃은지 오래라는 것을 모르는가?  종교계의 문제에 대한 보도를 두려워하는 언론이 특정인에 대한 추문을 낱낱히 까발겼을 때에는 100% 확실한 증거가 있었기 때문이다.

<img src="http://www.christianherald.org/articles/980503/hongdo2.gif">

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2000/7/5  1304호

김홍도 목사 위증죄 인정

김홍도 목사(금란교회)는 6월 28일 서울북부지청에서 열린 선고공판에서 위증과 업무상 배임 혐의가 인정돼 벌금 700만원을 선고받아 향후 목회에 적잖은 파장을 불러올 것으로 보인다.

김 목사의 이날 선고공판은 고소인 곽노흥 장로가 배 모씨 사건재판과 관련, 증인으로 참석한 김목사가 배씨와의 만남을 부인한데 대해 고소함으로 이뤄져 이날 재판부가 김 목사의 위증을 일부 인정함으로 마무리됐다. 또 이날 재판부는 김목사의 부인에 대해서도 300만원의 벌금을 선고했다.

안연용 기자 yahn@kidok.co.kr

안연용기자

입력시간 00-07-03

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<font color=green size=4>김홍도목사10대의문점</font>

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2000/7/12  1305호

매체비평/비판의 용기가 있는가

의료대란에 이어 금융대란으로 이어지는 광풍이 몰아치는 2000년 7월, 우리 교계에도 큰 변화의 바람이 불기 시작했다. 지난 7월 7일 기독교윤리실천운동 건강교회운동본부(기윤실)가 담임목사직 세습에 대해 발표한 반대 성명서가 그것이다. 이 성명서에서 기윤실은 “대형교회의 담임 목사직 세습은 언약 공동체로서의 근본을 뒤흔드는 매우 불행한 사태”로 규정하고 그 원인으로 “고질적 물량주의와 잘못된 소유의식”을 꼽았다. 이 소식은 이제 사회적인 주요 이슈로 증폭되었다. 이 과정에서 교계 신문들은 어떤 역할을 담당했는지 살펴보자.

성명서 발표에 앞서 기윤실은 6월 3일 토론회를 개최하였다. 그러나 교계 신문들은, 인터넷을 통해 검색한 결과로는, 대부분 이 토론회에 관해 보도하지 않았다. 교계의 상황을 감시하고 비판해야 할 교계언론이 비판받아 마땅한 대목이다. 세습이 이루어지고 있는 교회들과의 마찰을 의식한 것이라면 직무유기요, 뉴스 가치를 제대로 알아보지 못했다면 능력부족이기 때문이다. 그러나 6월 30일 동아일보가 이 문제를 보도하자 상황은 달라졌다. 범사회적인 문제로 증폭된 사건을 피하기 어렵게 된 것이다. 여기에서 기윤실이 6월 23일부터 시작한 인터넷을 통한 서명운동에 많은 네티즌들이 동참했을 뿐 아니라, 폭주하는 항의문 때문에 광림교회는 홈페이지를 폐쇄하지 않을 수 없었다는 사실을 놓쳐서는 안 된다. 7월에 들어서며, 대부분 교계 신문들이 기윤실 성명서 발표를 보도했고 해설 기사를 싣기 시작했다. 그러나 “물을 마실 때는 그 물이 어디서 왔는지 헤아려 보라(飮水思源)”는 말처럼 담임목사 세습 관행에도 뿌리깊은 이유가 있을 것이다. 따라서 교계 신문은 사설을 통해 자신의 입장을 분명히 하는 동시에, 기획기사나 전문가의 좌담회를 통해 한국교회의 구조적인 문제점을 지적했어야 함에도 불구하고 제대로 된 기사를 찾아보기 어려웠다.

성명서 발표 현장을 취재한 <들소리 신문>은 “공중파에 더 이상 의존 말아야”(7월 9일자 3면)라는 기사에서, “기자 회견이 약속된 10시가 훨씬 지났음에도 시작 않으면서 하는 말이 ‘아직 MBC가 도착하지 않아서...’라고 밝히기도”라고 꼬집었다. 물론 약속된 시간에 도착하지 않은 MBC 기자가 잘못한 일이고, 이에 딸려 다니는 기윤실도 잘한 일은 아니다. 그러나 공중파 방송에 호소하지 않을 수 없는 현실을 누구보다 잘 알만한 기자가 성명서의 본격적인 의미보다는 지엽적인 절차를 문제삼은 것은 이해하기 어렵다. 이어 “교계문제에 대해 명확한 지식이나 이해도 없는 공중파 방송이 들이대는 심판의 칼날로 인해 교회마다 밀물 빠지듯 시험에 드는 약한 성도들은 누가 책임져야 하는가”고 묻고 있다. 소위 전문성을 문제삼는 대목이다.

그러나 교계 문제에 정통했다는 교계언론이 이 문제에 대해 어떤 역할을 담당해 왔는지 먼저 반성할 일이다. 전문성 이전에 보도하고 비판할만한 용기가 있는지 묻고 싶다. IMF가 그러했듯이 썩은 부분을 스스로 도려내지 못하면 외부의 칼날을 피할 수 없다. 그리고 그 결과는, 우려한대로, 쓰라린 것이다. <기독신문>은 담임목사 세습에 따른 문제점을 3월 24일부터 제기하기 시작해 7월 5일까지 8건의 기사를 게재했다는 점에서 이례적이다. 또한 7월 5일자 신문에서는 ‘교회세습 왜 문제인가’라는 사설을 통해 입장을 분명히 했다.

한국교회의 미래를 우려하지 않을 수 없는 작금의 위기상황은 오래도록 기다려 온 개혁의 좋은 기회가 될 수도 있다. 여기에는 감시하고 비판하며 공론을 이끌어 갈 교계언론의 역할이 그 향방을 결정할 수 있을 만큼 중요하다는 점을 다시 한번 강조해 둔다.

박영근 교수(한세대 신방과)

박명철기자

입력시간 00-07-11

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2000/7/12  1305호

말길

*목회자 세습 관련기사 혼란

최근 각 일간지에서 목회자 세습문제를 놓고 집중적으로 다뤄 한국교회의 부끄러운 모습이 세상에 공개됐었다. 나는 이 문제가 곪을대로 곪아 터진 것이라 생각한다. 늦은 감이 있지만 그래도 이 기회를 통해 한국교회가 반성하고 잘못된 부분을 바로잡는 기회가 됐으면 한다.

나는 개인적으로 목회자가 교회를 아들에게 물려주는 행위에 대해, 목회자들이 교회의 주인이 하나님임을 인정하지 못하는 행위라고 생각한다. 자신이 아니면 안된다는 생각, 자신의 아들에게 물려주어서라도 ‘자신의’ 교회를 지키고 싶은 욕심에서 비롯된 것이다.

아무튼 이 문제를 보면서 또 다른 측면에서 안타까웠던 것은 기독신문을 비롯해 그 많은 교계신문들이 왜 이 문제에 대해 그렇게도 침묵을 지켜왔는가 하는 것이었다. 모르고 있었다고는 생각하지 않는다. 아마도 일간지나 일간지에 기사거리를 제공한 기독교윤리실천운동보다 속속들이 더 잘 알고 있었을 것이다.

물론 기독신문에서도 거의 비슷한 시기인 지난 6월 28일자에 목회자 세습문제를 다뤄 관심있게 읽어보았다. 예민한 부분은 살짝 비껴간 느낌을 받긴 했지만, 아들에게 대물림하거나 그런 논의가 진행중인 목회자들의 사진과 함께 진행과정을 정리해 주어 한국교회의 현 상황에 대해 이해하기가 쉬웠다.

그런데 그 다음 주인 7월 5일자에 나온 ‘기자수첩’을 읽어보고는 혼란스러웠다. 분명 6월 28일자에서는 ‘성공적’이었다는 평가는 받고 있는 ㅅ교회라도 ‘불씨를 안고 있다’고 해 세습의 문제점을 지적했는데, 7월 5일자에는 여전히 그 교회는 성공적인 사례라고 강조하고 있었기 때문이다.

물론 취재기자의 시각에 따라 다른 기사가 나올 수 있지만 같은 신문사 내에서 그것도 한 호 차이로 해명성 기사가 나온다는 것은 도저히 이해가 되지 않으며, 이 문제에 우리(독자)가 알지 못하는 압력이 작용한 것은 아닌가 하는 또 다른 의심마저 들게 한다.

기자의 실수건 누군가의 압력이건 이런 결과가 나왔다는 것은 실망스러운 일이 아닐 수 없다. 한국교회, 특히 교단의 문제인 만큼 민감한 사항이었을 것이다. 그러나 그런 만큼 사전에 신중했어야 했다.

권혁재(서울 강남구 역삼동)

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* 기독신문은 이성헌 목사가 아들인 이상민목사에게 물려준 대구서문교회로부터 모종의 공작을 받고 그랬다면 서문교회나 기독신문은 □손바닥으로 하늘을 가리려는□ 가여운 생각을 한 것이다.

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경향월드넷

1999/05/14 17:12:31

＿종교ａ“교회개혁, 이젠 사회가 나설때”

물신주의, 권위주의에 빠져 제기능을 잃고 있는 한국 교회의 개혁을 위해 이제 사회가 나서야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 종교학자 등 전문가들은 『최근 만민중앙교회 신도들의 난입에 의한 MBC 방송중단 사건은 이단시비차원의 문제가 아니며 기독교의 교회답지 않은 구조와 신앙행태가 낳은 결과』라고 진단했다.

이들은 종교는 이미 그 자체로 우리사회 병리현상의 하나가 된 만큼 더 이상 방치해서는 안된다고 강조했다.

한국종교연구회 장석만 간사(서울대 강사)는 『개신교는 해방후 산업화·도시화 과정에서 사회 양분을 받아 성장했으면서도 사회에 양식·소금이 되기보다는 이익을 추구하며 기업화하고 개별교회의 패거리주의로 변질됐다』고 주장했다. 그는 『종교는 공적 영역에서 거론되지 않는 것이 좋다는 태도는 더 이상 유효하지 않다』면서 종교문제에 관해 상호비판과 토론을 벌여야 한다고 제안했다.

서울대 정진홍 교수(종교학)는 『모든 국민이 종교에 관심을 갖고 직접적으로나 노골적으로 종교문제를 공론화해야 할 때』라고 강조했다. 정교수는 『종교도 정치나 경제, 교육 등 다른 사회제도와 다르지 않은 우리사회의 한 제도』라며 『종교에 대해서도 비판을 해야 한다』고 밝혔다. 그는 특히 『종교가 사회병리를 치유해야 하지만 오히려 종교가 물량주의, 성직자의 권위적 지배구조 등 병리 속에 묻혀 있다』고 주장했다.

연세대 이훈구 교수도 『개신교 내에서도 분명히 「저 교파는 잘못가고 있다」고 말은 하면서도 피해를 우려해 몸을 사리는 경우가 많다』며 『교리 차원에서든 사회윤리 차원에서든 잘못됐으면 과감하게 지적하는 게 필요하다』고 밝혔다.

서강대 길희성 교수는 『우리 교회문제는 계몽주의를 거치지 못한 점, 성장주의의 신학교육, 기복신앙, 낮은 시민의식 등 복합적 요인으로 발생했다』며 『교회 내부는 물론 사회 전체의 반성과 시민의식 향상이 필요하다』고 말했다. 그는 『교회의 성장주의·권위주의가 먹혀들어가는 사회분위기도 개선해야 한다』고 촉구했다.

〈도재기 기자〉