한겨레21 폭로★신음소리를 내며 옷을 벗기려■사진

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흑흑... 성추행후 정치권력이 개입 협박하고...

이연숙<font color=red size=4>

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철야기도 중 덮친 검은 그림자

</font><font color=blue size=3>얼굴과 가슴을 만지는 듯했다. 정신을 차려보니 당회장 임 목사가 신음소리를 내며</font>

<font color=red size=3>다짜고짜 김씨를 밀어붙이더니 옷을 벗기려 했다.

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</font>

여러분 세상 정치권에서도 이런 일은 일어나지 않습니다. 그러나 언론이 두려워 하는 종교계에서는 상식밖의 일들이 예사로 일어납니다. 요약 전문은 다음 아래에 있습니다. 목사들이 심방촌지 받아먹었으니 기자들하고 나눠 먹는건가?

<font color=blue size=3>

◆목사의 교인 성추행후, 총회의 정치권력이 개입, 기자를 협박

◆기독언론 기자들 촌지에 맛들여

◆문제해결 돈요구에 □야, 이 새끼야, 니가 장로야! 나한테 한 번 맞아 볼래□ 일갈

</font><font color=red size=3>

★속보: 기독신문-현직 노회장(65)이 권사 강제추행-검찰기소★

위 폭로는 3페이지부터 시작</font>

내릴수 없는 깃발, 멈출 수 없는 외침

그런 얼마 뒤 교단 목사의 교인 성추행 사건이 터졌다.  취재 과정에서 그 배후에 총회의 정치권력이 개입을 했다는 사실을 알게 되었다.  누가 봐도 목사가 책임을 지고 물러나야 할 상황이었는데 목사는 버티고 있었다.  막강한 교권주의자가 그를 보호하고 있었던 것이다.  그 목사를 만났더니, <font color=red size=3>□□기독신문□ 기자가 이런 걸 쓰면 별로 안 좋다, 내 뒤에 누가 있는지 아느냐□ 면서 협박했다.</font>  그런 사정을 신문사에 다 알리고 기사를 썼는데,....

짤렸는가.

1단짜리로, 그것도 뒷 구석으로 밀렸다.  그렇지 않아도 김의환 총장의 퇴진으로 위축되어 있던 □기독신문□은 성추행 문제 보도로 더 이상 교단 정치권을 자극할 수 없다는 이유로 정치적 판단을 한 것이다.  이런 교단과 신문사에서 더 이상 젊은 시절을 소비하고 싶지 않았다.

어떤 과정을 거쳐 기독 언론의 기자가 되는가.

한 번 맛들이면 그만두기가 쉽지 않은 게 기자이게 때문에 한 기자가 여러 신문을 전전하는 현상이 생긴다.  어제 여기 있던 기자가 오늘 보면 다른 신문에 가 있다.  연륜이 짧기 때문에 전문서도 현저하게 떨어진다.

홍수가 나서 물은 많은데 정작 마실 물은 없다던데 기독 언론이 정작 그 꼴이다.  30-40종에 이르는 기독 언론 중 과연 읽을 만한 신문이 몇 개 인가.

촌지를 좇는 일부 기자들이 있다는데...

장광영 감독회장에 관한 우리 기사가 나간 후 교회로부터 전화가 왔다.  부르지도 않았는데 기자들 몇 명이 몰려왔다는 것이다.  왜 왔는지에 대해서는 교회도 알고 있는 눈치였다.  인천에 있는 어떤 큰 교회는 주일날 임직식에 기독 언론 기자들 6명이 함께 왔었다고 한다.  얼마 전에 대한성서공회 이사회와 찬송가공회 총회가 같은 날 아침 점심으로 열렸다.  두 단체 모두 촌지를 주었다고 한다.

참석했던 우리 기자에 의하면 성서공회에 참석한 기자들 중 일부가 촌지를 받고는 기도 시간에 사라졌다는 것이다.  오후에 보니까 그들이 한 차에 동승해서 찬송가공회 회의장에 나타났다는 것이다.  그날의 회의는 모두 중요한 현안을 다루는 회의였다.  인력이 부족하니까 양쪽을 다 좇아다닐 수밖에 없다?  그렇다면 기사라도 제대로 나와야 하는 게 아니가.  결국 촌지를 좇아다녔다는 결론뿐이 안 나온다.

세무조사를 통해 드러난 □국민일보□의 엄청난 불법에 대해 할 말이 많을 것 같다.

교계 지도자들에게 묻고 싶다.  최순영씨나 김영길씨, 김홍도 목사 때처럼 또 구명기도회나 할 것인지에 대해서 말이다.  조용기 목사는 지금까지 □국민일보□를 중심으로 김준곤, 신신묵, 최해일, 이만신, 지덕, 길자연, 김의환 등 기라성같은 목사들과 뻑하면 모였었다.

DJ 정권이 세무조사를 빌미로 종교 탄압을 하고 있는데, 몇 천명은 모여야 하지 않겠나.  단군상 반대 시위 때처럼 말이다.  내가 출석하는 교회 앞에는 □한국교회 대변지 석간신문 국민일보□란 현수막이 걸려 있다.  아직도 □국민일보□가 한국 교회의 대변지인가? 안티조선 운동의 진실성이 세무조사를 통해 드러났는데, 이제 안티 □국민일보□ 운동을 벌여야 하지 않겠는나.  구독 거부, 인터뷰 거부, 기고 거부를 해야 하지 않겠나.  언제까지 한국 기독교사 사회로부터 개망신 당할 것인가.  과거엔 매체에 대한 불신 때문에 □국민일보□ 기자들과 교제가 없었다.  그래서는 안 되겠다는 생각으로 종교부 몇몇 기자들을 만났더니 그게 아니었다.  문제는 데스크들이다.  아무리 올곧게 기사를 써도 데스크와 그 윗선에서 기사가 마음대로 고쳐진다는 사실도 확인했다.

80년대에 소개된 기독교 세계관의 한계를 어떻게 인식하는가<font color=red size=3>

나는 신학자 박윤선 목사가 설립한 교회에서 근본주의적이고 이원론적인 신앙의 세례를 받으면서 자랐다.  주일 날 공부하면 안되고, TV 보면 안되고, 드러내놓고 사 먹을 수 없었다.  이러한 이원론적인 생각이 깨진 것은 대학 1-2학년 때 열심히 읽은 세계관 관련 책들 덕분이다. </font> 삶의 모든 영역들을 다시 보게되었다.  그러나 문제가 있었다.  정복의 개념이다.  요즘 헌신된 형제들이나 선교단체에서 영적전쟁이란 말을 많이 쓴다.  전쟁을 선포한다.  이웃이나 세상을 정복하고 극복할 대상으로 설정을 하는 것이다.  기독교마저도 이데올로기가 되고 패권주의자 되어버린 이 땅에서, 세계관은 세상과 내 신앙이 무관하지 않다는 점에서 토대가 되었지만 창세기의 정복 정신을 무리하게 적용시켰다는 점에서 한계였다.

김종희 발행인의 오늘을 있게 한 그 배경이 더 궁금해진다.  아버님은 어떤 분이신가.

정직하고 옳은 것을 추구하는 분이시다.  손해를 감수하면서도 그것을 지켜오셨다.  교회 문제도 다분히 정치적이었기 때문에 돈을 썼으면 그렇게 쫓겨나지 않으실 수도 있었다.

군대에 있을 때 언젠가 휴가를 나왔는데 총회의 어떤 장로하고 아버지가 전화로 티격태격하고 계셨다.  문제를 해결해 줄테니까 돈을 내라는 식의 내용이었다.  그래서 전화를 낚아 채 가지고, <font color=blue size=3>□야, 이 새끼야, 니가 장로야! 나한테 한 번 맞아 볼래□</font>하고 공갈을 친 일도 있었다.

아버지는 교회를 쫓겨나면서도 그렇게 원칙을 지키셨다.  아버지는 평생 자동차 없이 버스를 타고 다니셨다.  양지에 있는 총신 신대원 강의도 버스를 이용하셨다.  주머니엔 언제나 토큰이 두둑했다.  부흥회를 그렇게 많이 다니셔도 집에는 돈 한 푼 가져오시지 않았다.

정녕 내릴 수 없는 깃발이고, 멈출 수 없는 외침이라면 이제부턴 그가 아니라 그분의 몫이다.

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한겨레21-신음소리를 내며 옷을 벗기려■사진</font>

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http://www.newsnjoy.co.kr/rnews/pastorate-1.asp?cnewsDay=20010615&cnewsID=6

성추행 혐의 목사, 1심 유죄에 이어 항소심 기각

임 목사 "억울하다"..대법원까지 갈 듯

서울지방법원 항소 7부(부장판사 양인석)는 6월 15일 오전 10시, 교인을 성추행한 혐의(강제추행)로 기소되어 1심에서 징역 10월에 집행유예 2년을 선고받은 예장합동 수도노회 ㅊ교회 임 아무개 목사의 항소심에서 '이유 없다'며 임 목사 측의 항소를 기각했다.

재판부의 판결에 대해 피고인 임 목사는 "담당 변호사가 '도무지 이해 못할 일'이라며 통탄할 정도로 재판부의 기각결정에 문제가 있다고 본다"면서 "마치 창세기에서 요셉이 고난을 당했던 것처럼 나 역시 그런 고난을 겪고 있다고 생각한다"고 말했다. 임 목사는 또 "반드시 대법원에 다시 상고해서 억울한 누명을 벗어버리겠다"고 덧붙였다.

현행법은 기각일로부터 일주일 이내에 대법원에 2심 판결의 적부심사를 의뢰할 수 있도록 규정하고 있으며, 임 목사 측이 '다시 상고하겠다'는 의지를 보임에 따라서 이 사건의 확정은 대법원의 판결 이후로 미뤄지게 되었다.

박진호 (2001-06-15 오후 3:37:48)

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속보: 기독신문-현직 노회장(65)이 여권사(53) 강제추행-검찰기소

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‘아가페의 사랑’ 징역 1년 6월 구형!

검사, 교인 성추행한 목사에게 실형 구형

독자들은 그동안 몇 차례에 걸쳐〈뉴스앤조이〉가 보도했던 성직자의 성추행 사건에 관한 기사를 기억할 것이다. 기사가 나가고 난 후 상당수의 독자들이 교회 내에서 일어나고 있는 목회자에 의한 성폭력 문제를 강한 어조로 비판했으며, 적지 않은 사례들이 〈뉴스앤조이〉 게시판을 통해서 올라왔다. 이것은 한국교회내의 성폭력 문제가 어제 오늘 일이 아님을, 어쩌다 생긴 한 두 건의 일이 아님을 보여주는 반증이라 할 수 있다.

1월 18일 오전 11시, 서울지방법원 동부지원에서는 이와 같은 문제 중 한 가지 사례인 임 아무개 목사(서울 행당동 ㅊ교회)의 강간미수 사건에 대한 공판이 열렸다. <뉴스앤조이〉가 지난 <font color=red size=3>‘성(聖)스런 교회에서 성(性)폭력이라니?’</font>라는 기사에서 밝혔듯이 이번 사건의 재판 과정을 그대로 공개하고자 한다.

이날 재판에서 임 목사측 변호인은 최종 변론을 통해 ♤피해자인 김 아무개 권사가 진술한 바에 따르면 추행 시간, 장소, 당시의 옷차림 등에 대한 내용이 번복되고 있다 ♤사건에 대한 구체적인 물증이 하나도 없어 범죄 구성 요건이 안된다  ♤임 목사가 ‘사랑한다’고 말했던 부분은 목회자로서 성도들을 향한 ‘아가페적’인 사랑을 말한 것이지 ‘에로스적’인 사랑의 개념이 아니다 ♤이런 정황으로 미루어 볼 때 이 사건은 피해자라고 주장하는 김 권사가 만든 시나리오에 불과하다며 ‘임 목사는 무죄’라고 주장했다. 임 목사는 “억울할 뿐이다. 재판장의 선처를 바란다”고 호소했다.

반면, 지난 1년 동안 쉽지 않은 싸움을 해 온 김 권사는 시종 여유 있는 모습으로 재판 과정을 지켜보았으며, 임 목사 측의 변론을 들을 때에는 어이가 없다는 듯한 표정을 짓기도 했다. 김 권사는 “사과하라고 요구했을 때 임 목사가 나에게 사과했었더라면 모든 것을 용서하려고 했다”며 “임 목사가 스스로 억울하다고 말하는 것을 보니 최소한의 양심도 없다는 생각이 들어 서글픈 마음마저 생긴다”고 말했다.

김 권사는 또 “노회의 서 아무개 목사가 ‘목사는 남자가 아닌가? 성관계만 안 가졌으면 아무런 문제가 아니다’라는 식으로 말했을 때는 정말 목사들을 바로 보기가 어려웠다”며 “그러나 하나님만을 바라보며 기도할 때 용기를 얻었고 기도하다가 잠든 나에게 하나님께서는 꿈을 통해서 위로해 주셨다”고 말해 김 권사가 이번 일로 인해 그동안 겪은 정신적 고통이 얼마나 컸는지 짐작할 수 있었다.

검사는 임 목사에 대해 징역 1년 6월을 구형했다. 선고공판은 2월 1일 오전 9시30분, 서울지법 동부지원에서 있을 예정이다.

기자가 법정에 들어섰을 때 몇 명의 수의를 입은 피고인들이 순서대로 재판을 받고 있었다. 그들 대부분은 절도 범죄자들이었다. 그들은 검사가 묻는 범죄사실을 모두 인정했고 한결같이 피해를 입은 사람들에게 미안하다는 말을 남겼다. 절도범에 대한 재판이 모두 끝난 후 임 목사에 대한 재판을 지켜보면서 또 그가 피고인 석에 서있는 뒷모습과 ‘억울하다’고 항변하는 목소리를 들으면서 기자는 부끄러움을 느꼈다.

김 권사를 비롯해서 이런 문제를 표면화시킨 피해자들은 교회와 주변 사람들의 따가운 시선을 받으면서 외로운 투쟁을 해나간다. 교계 언론들도 다루기를 꺼려 하고 교회와 노회에서도 모른 척 등을 돌린다. 결국 우리 모두가 가해자가 되어가고 있는 지도 모른다는 생각이 든다.

박진호 (2001-01-18 오후 10:05:23)

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성(聖)스런 교회에서 성(性)폭력이라니?

성(聖)스런 교회에서 성(性)폭력이라니?

교회 내 성폭력 추방을 위한 교회법 토론회

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<img src="http://www.newsnjoy.co.kr/picNfile/200012/a3.jpg">

<img src="http://www.newsnjoy.co.kr/picNfile/200012/a2.jpg">

교회 내에서 벌어지고 있는 성폭력을 추방하기 위한 특별법을 교회도 만들어야 한다는 주장과

함께 구체적인 초안이 제시돼 눈길을 끈다.

한국여신학자협의회 기독교여성상담소(소장:이승리)는 11월 30일 '교회 내 성폭력 추방을 위한 교회법 토론회'를 열어, 목회자가 평신도(물론 여성들이 주가 될 것이다)를 상대로 성적인 폭력을 휘두르는 범죄를 근절하기 위해서 교단헌법에 이 문제에 대한 법조항을 신설해야 한다고 주장하고, 특별법 초안을 함께 검토했다.

여성들이 법적인 장치를 마련해야 한다고 주장할 만큼 교회 내 성폭력 실태가 그토록 심각한가. [왜 교회에 성폭력 특별법이 필요한가?]를 주제로 발제한 윤귀남 위원은 기독교여성삼담소 통계를 소개하면서, "98년 7월부터 2000년 10월까지 성폭력 건수 77건 중 교회 내 성폭력은 51건이며, 이중 목회자 관련 성폭력은 46건"이라고 밝혔다. 구체적으로는 강간 24건, 성추행 20건, 성희롱을 포함한 기타 2건이었고, 이중 고소사건은 4건으로 교단과 사회법에 모두 고소한 경우는 2건이고 교단에만 고소한 경우는 2건이다. 피해자가 명예훼손으로 고소 당한 경우도 2건이 있다.

그렇다면, 목회자에 의해 자행되는 성폭력의 종류는 어떤 것이 있을까. 상담을 통해 알아본 결과, 안수기도, 죄씻음 등 영적 체험, 결혼을 빙자한 강간, 유방과 성기를 만지거나 강제로 키스를 한다든지 자신의 성기를 만지게 하는 등의 성추행, 성교육을 시킨다는 명목 하의 성폭력 등이 있으며, 성적으로 수치심이나 불쾌감을 갖게 하는 언어나 행위도 있다.

하지만 위의 통계에서 알 수 있듯이 이 문제를 법적으로 대응하는 경우는 매우 드물다. 우리 사회나 교회의 보수적인 성향 때문에 피해를 입은 여성들은 자신의 피해 사실을 숨기려 하기 때문. 또 피해 사실을 입증할 수 있는 물적 증거를 확보하기도 쉽지 않다. 무엇보다 여성들 스스로 그것이 성폭력이라는 사실도 깨닫지 못하는 가운데 지속적으로 당하고 있다는 특징을 지닌다. 가해자가 자신을 영적인 아버지 또는 신의 대리자로 인식하도록 만들 뿐 아니라 성경구절을 임의로 해석해서 피해자로 하여금 바른 판단을 하지 못하도록 만들기 때문이다.

목회자의 성폭력이 갈수록 증가하고 있으나 이 문제를 해결하는 길은 요원해 보인다. 우선 교단 내에 성폭력 문제를 전담해 처리할 구조나 법조항이 없다. 따라서 징계의 방법을 찾기가 어렵다. 오히려 정치적인 소용돌이 속에서 사건을 변조하거나 희석시켜 버리는 경우도 있다. 교회 내 팽배해 있는 남성중심의 성문화 때문에 여성에 대한 성폭력 문제를 심각하게 받아들이지 않기 때문이기도 하다.

외국의 경우, 캐나다 미국 독일 오스트리아 노르웨이 등 세계 많은 나라의 교회들은 오랜동안 이 문제를 놓고 고민한 뒤 법적인 문제 뿐 아니라 가해자와 피해자를 구제하고 치유하는 프로그램까지 시행하고 있다. 하지만 한국교회의 경우 성폭력 문제에 있어서는 열악하기 짝이 없다.

이런 열악한 현실을 그나마 극복해 보고자 노력 끝에 마련한 것이 특별법이다. 서애란 목사는 [교회 내 성폭력 추방을 위한 특별법](초안)을 발표했다. 이 법의 목적은 △교회 내 성폭력을 예방하고 제거하기 위해 △모든 형태의 교회 내 성폭력으로부터 피해자를 보호하고 그들의 권익을 옹호하기 위해 △이 문제를 다루는 과정을 효과적으로 함으로써 교회 내 정의를 이루기 위해 △성폭력이 일어났던 모든 교회와 사람들의 치유를 증진하기 위해서이다.

여러 내용이 있지만, [처벌의 적용]과 [특별위원회 구성] 대목이 눈길을 끈다. [처벌의 적용]을 보면, △강간=면직 또는 출교 △강간미수=정직 이상 △성추행=수찬정지 이상 △성희롱=근신 이상 △간음=시무해임 이상 △미성년자 등에 대한 간음=면직 이상 △미성년자 등에 대한 추행=정직 이상 △교육 및 상담=모든 책벌에는 10회 이상의 교육과 상담을 필수적으로 부과한다. 이에 불응할 시 가중처벌할 수 있다는 것.

또 총회와 산하조직에 상설기구로 [교회지도자 성윤리 특별위원회]를 두어 △교회 내 성폭력 관련 사항에 대한 신고와 고소를 접수받고 △성폭력 범죄의 예방과 방지를 위해 홍보하고 교육하며 △피해자를 보호하기 위한 시설을 운영하고 후원하는 일들을 하도록 했다.

이날 두 사람의 발제에 대해 총신대 신대원 이관직 교수(목회상담학)가 논평을 했다. 이 교수는 이들의 노고에 격려를 보내는 한편, "성폭력을 교회법으로만 해결하려 할 때 목회윤리적으로 처벌하는 수준에 그칠 수 있다. 그러나, 가해자와 피해자 모두 사회의 일원이므로 목회자의 성폭력도 사회범죄행위로 보고 세상법에 고소하는 것도 긍정적으로 언급할 필요가 있다"며 오히려 더 강경한 입장을 보였다.

그는 또 "한국교회는 목회자의 성폭력을 방지하기 위해서 범교단, 범교파적으로 연대해 범죄자에 대한 데이터베이스를 확보하고 처벌과 회개의 과정 없이 단지 교회를 옮기거나 교단을 옮김으로써 회피하는 목회자들이 발붙이지 못하도록 노력할 것"이라는 추가항목도 주문했다.

이 교수는 그러나 "가해자인 목회자만 문제아로 낙인찍어 징계하고 치료하려고 하는 접근은 한계가 있을 수 있다"면서 "성폭력은 '탈진'의 한 증상일 수도 있으며, 사단의 보이지 않는 역사일 수도 있다는 점을 유념해야 한다"고 덧붙였다.

이날 토론회에는 지난해 이맘 때 교회에서 담임목사에게 성추행을 당하고 담임목사를 고소한 김 아무개 권사가 출석해 자신의 그간 경험과 노력들을 숨김없이 털어놓았다. 김 권사 사건을 보도한 바 있는 <뉴스앤조이>는 이 사건의 민·형사 재판 과정을 가감없이 보도함으로써, 교회 내에서 목회자에 의해 자행되고 있는 성폭력 범죄가 사라지는데 일조하고자 한다.

김종희 (2000-12-01 오후 7:57:47)

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속보: 기독신문-현직 노회장(65)이 여권사(53) 강제추행-검찰기소

좌우당간 새벽기도를 여교인들은 가지 말아야 되나여?

아래 새벽기도의 문제점 뒤에 위 기사가 나와 있습디다!

새벽기도의 욕망의 시간 기복주의화(푼글)

전원필독

그런데 이 <font color=red size=3>새벽기도회가 어느샌가 복을 받으려는 사람들로 북적이고 있다.</font>  맑고 순수한 새벽시간이 욕망의 시간으로 변질되어 버렸다.  그것을 어떻게 아는가?  새벽기도가 세계에서 가장 열심히 있다는 한국교회의 모습에서 곧바로 알 수 있다.

아무리 좋은 새벽기도회라 하더라도 반강제로 이루어지고 있다면 문제가 아닐 수 없다.  새벽기도회 출석표를 만드는 데도 있다 한다.  과연 경쟁심을 유발시키면서까지 해도 괜찮은 것일까?  예수님께서 그렇게 하는 기도를 원하셨을까?

기도의 본질이 무엇인가?  나는 목사이기 때문에, 장로이기 때문에, 권사라는 이유로 평생을 빠지지 않고 새벽기도회를 다니는 사람들을 보면 존경의 염(念)보다는 불쌍한 생각까지 든다.  어느새 그분들에게 새벽기도회는 습관적이고 무의미한 삶의 한 부분이 되었기에 말이다.  아니 그것이 신앙의 열심의 표현이라면 더욱 그렇다.

목회자들의 가장 부담스러워하는 것중의 하나가 새벽기도회다.  그러나 감히 새벽기도회를 빠져선 안된다.  왜냐하면 새벽기도회를 빠지면 영력이 없는 목회자가 되어 버린다.  정확한 보고는 나와 있지 않지만, 새벽기도회 때문에 육체적으로 여러움을 당하는 목회자들이 많이 있다.  목회자들이 모이면 말하는 주제 중 하나가 새벽기도회의 어려움이다.  그렇다면 새벽기도회는 꼭 있어야 하는가에 대하여 질문을 던질만 하지 않는가?

예수님께서는 새벽기도회를 하라고 명령하지 않았다.  게다가 오늘과 같이 바쁜 산업사회에서 5-6시에 출근해야 하는 남자들이 4-5시에 일어나 새벽기도회를 꼭 해야 하는 것이 바람직한가?  그렇게 하고도 체력을 유지할 수 있고, 하나님의 음성을 듣고 새발을 맞이 할 수 있다면 얼마나 튼 축복인가.  정말 그러한 마음으로 새벽을 깨우는 분들에게는 칭찬을 보내고 싶다.

그러나 <font color=blue size=3>나는 오히려 성도들이 항상 기도할 수 있는 자세가 형성되면 좋겠다고 생각한다.</font>  예수님께서도 □항상 기도하라□고 말씀하시지 않으셨던가.  찰스 스펄전의 말대로 시장바닥에서, 걸어면서, 버스를 타고 가면서, 일의 한복판에서, 모든 인생의 문제 앞에서 기도하는 자세가 오히려 더욱 성경적이라 생각한다.

물론 새벽기도회 자체가 잘못되었다는 것은 결코 아니다.  다만 그것이 타율적이 되고 나아가 율법주의에 빠지게 되고, 기복주의화 되어가는 현실이 안타까운 것이다.

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<font color=red size=4>

속보: 기독신문-현직 노회장(65)이 권사 강제추행-검찰기소

현직 노회장(65)이 여교인(53) 추행이라?</font>

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2000년09월20일 제326호

[성역깨기] 죄 안되는 폭력은 없다, 교회도!

<font color=blue size=3>

목회자 권위 악용한 교회 내 성폭력 위험수위…

팔짱끼고 있는 교단부터 깨어나야

</font>

<img src="http://www.hani.co.kr/section-021064000/2000/02106400012000092052-1.jpg">

(사진/임아무개목사가 강제추행혐의로 기소돼 재판을 받고 있는 서울 행당동의 ㅊ교회)

“임OO입니다. 권사님 사랑합니다. 보고 싶습니다.”

서울 행당동 ㅊ교회에 다니던 김성희(가명·52) 권사는 지난해 10월 초 휴대폰에 녹음된 음성을 듣고 온몸에 기운이 쫙 빠졌다. 목소리의 주인공은 당회장인 임아무개(67) 목사였다. 더 충격적인 일은 며칠 뒤에 벌어졌다.

<font color=red size=4>

철야기도 중 덮친 검은 그림자

</font>

10월12일 새벽 김씨는 철야기도를 마치고 새벽예배를 기다리다 의자에 기대 까무룩 잠이 들었다. 딸아이 수능시험을 위해 철야기도를 시작한 지 나흘째 되던 날이었다. 잠결에 누군가 <font color=blue size=3>얼굴과 가슴을 만지는 듯했다. 정신을 차려보니 당회장 임 목사가 신음소리를 내며</font> 머리맡에 앉아 있었다.

“성전에서 이게 무슨 짓이냐”며 손을 뿌리치자 목사는 “괜찮어, 죄 안 돼”라는 말을 남기고 나갔다. 황당하고 기가 막혔다. 김씨는 이층 화장실에서 목사의 손이 닿은 얼굴을 뿌득뿌득 씻고 나오다 다시 한번 까무라칠 듯이 놀랐다. 어두컴컴한 화장실 문 앞에 누가 서 있었던 것이다. 시커먼 그림자는 화장실 문과 직각으로 붙어 있는 식당 문으로 <font color=red size=3>다짜고짜 김씨를 밀어붙이더니 옷을 벗기려 했다.</font> 그뒤로 10여분간 밀고당기는 승강이를 벌여야 했다. 시커먼 그림자는 당회장인 임 목사였다.

당장 교회를 그만 나가고 싶었지만 수능시험을 앞두고 저녁마다 교회에 들러 기도하는 딸아이가 혹여 동요할까 싶어 참았다. 11월 말 딸의 시험이 끝난 뒤 김씨는 교회의 두 장로에게 새벽 예배당에서 벌어진 일을 고백했다. 그동안 <font color=blue size=3>따로 만나자고 해서는 음담패설을 늘어놓던 일과 휴대폰에 메시지를 남긴 일까지 모두 털어놓았다.</font>

다음날 두 장로는 임 목사와 마주했다. “김OO 권사에게 이야기를 들었습니다… 그 일이 모두 사실입니까?” 하고 물었더니 임 목사는 완강하게 부인했다. “휴대폰에 녹음된 음성을 들었습니다”라고 했더니 순간 낯빛이 하얗게 질렸다. 임 목사는 한참 뒤 모든 것을 시인했다. 그리고는 두 장로에게 교회를 떠나겠다고 말했다. 소문으로만 무성했던 목회자의 성폭력 사실이 수면 위로 떠오른 순간이었다. 임 목사는 현재 강제추행 혐의로 검찰에 기소돼 재판을 받고 있다.

성폭력에는 교회도 안전지대가 아니다. 한국성폭력상담소를 비롯해 한국여성신학자협의회 등 각종 상담창구에는 목회자에게 성폭행을 당했다고 주장하는 여성들의 문의가 늘고 있다. 한국성폭력상담소의 상반기 상담사례 중 성직자에 의한 성폭행은 15건에 달한다. 한국여성신학자협의회 부설 기독여성상담소에는 올해 들어 지난 8월까지 총 14건의 성폭력 피해 사례가 접수됐다. 그 중 9건이 목사에 의한 성폭력이다. <font color=red size=3>왜곡된 신앙의 덫에 갇혀 이중, 삼중으로 가슴앓이를 하던 피해자들이 입을 열기 시작한 것이다.</font>

일부이긴 하지만, 사회의 성폭력을 추방하고 피해자들을 보호하는 데 모범을 보여야 할 교회 안에서 성폭력이 일어난다는 사실은 충격적이다. 성폭력이 강자가 약자에게 행하는 인권침해라는 점에서 볼 때, 신앙을 매개로 절대적인 위계관계를 형성하는 성직자와 신도 사이에 벌어진 성폭력은 일반사회의 경우보다 더욱 위험한 범죄일 수 있다.

지속적이고 피해자도 다수인 폭력

(사진/철야기도 도중 목사에게 성폭행을 당할뻔했다고 주장하는 피해자 김성희(가명)씨 )

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9월8일 행당동의 한 커피숍에서 피해자 김씨를 만났다. 나이보다 훨씬 젊어 보이는 외모에 마른 체구였다. 김씨는 이 사건을 법적으로 끌고갈 생각은 없었다고 말문을 열었다. 임 목사가 반성한 뒤 교회를 떠나면 모든 걸 용서하려고 했다는 것이다. “목사가 다음날부터 돌연 태도를 바꿨어요. 성관계를 안 했는데 뭐가 문제냐고 말하는 거예요. 심지어 제가 먼저 꼬리를 쳤다며 저를 부정한 여자로 몰고 갔습니다. 제가 장로님 두분과 짜고 목사를 음해하려 한다는 말까지 나왔습니다. 자기를 변명하기 위해 선량한 사람을 짓밟고 하나님을 욕보이는 걸 용서할 수 없었습니다.”

그러나 임 목사의 주장은 김씨의 이야기와 정반대였다. 9월13일 추석 연휴 마지막 날. 교회와 붙어 있는 사택에서 임 목사를 만났다. 임 목사는 혐의 사실을 모두 부인했다. 그리고 쫓아다닌 쪽은 자신이 아니라 고소인 김씨라고 말했다. <font color=blue size=3>휴대폰 녹음 역시 김씨의 간청으로 남긴 것이라고 말했다.</font> 그러나 피해자 김씨쪽의 증인으로 법정에 섰던 김아무개 장로는 “간음을 죄악시 하는 목회자라면 설령 여신도가 접근했다 해도 따끔하게 나무라거나 피하는 게 마땅하다. 자신을 노골적으로 유혹했다는 여신도의 휴대폰에 그런 메시지까지 남긴 것은 상식적으로도 이해할 수 없는 일이다”라고 말했다. 이에 대해 임 목사는 “에로스가 아닌 아가페적인 뜻”으로 음성을 남겼다고 답했다.

두명의 장로는 이 일을 계기로 다른 신도들과 함께 교회를 떠났다. 임 목사의 성파문으로 믿음공동체 하나가 완전히 해체돼버린 것이다.

한국성폭력상담소는 접수된 상담사례를 토대로 볼 때 교회 내 성폭력 사건은 피해 기간이 지속적이며 피해자가 다수인 경우가 많다고 경고한다. 상담소는 피해 기간이 20년 가까이 지속된 경우도 있고, 한 목사에게 당한 피해자가 40여명에 이른 일도 있다고 보고한다. 상담소 최영애 소장의 분석에 따르면, 교회내 성폭력 피해자들은 일반 사회의 피해자들에 비해 신앙적 혼란까지 겪게 되므로 정신적 후유증이 더욱 크고 교회 안의 파벌싸움에 악용되면서 피해자로서의 인권을 침해당하는 일이 많다. 특히 하나님 다음으로 믿고 따르던 목사에게 당했을 경우 상처는 더욱 크다.

대전 ㅇ교회에 다녔던 강현순(가명·31) 집사는 바로 이런 상황에 놓여 있다. 그는 남편과 함께 지난 6월 경찰서를 찾아가 교회의 담임목사를 강간혐의로 고소했다. 사건은 현재 검찰 수사중이다.

9월15일 오전 대전시 오류동에 있는 한 커피숍에서 남편 박진철(가명·35)씨를 만났다. <font color=red size=3>박씨는 “여리고 순하기만 한 집사람이 겪었을 고통을 생각하면 가슴이 먹먹하다”고 울먹였다.</font> 아내 얼굴에 그늘이 진 걸 궁금하게 여겨오던 박씨는 지난 2월 어느 날 작심하고 따져물었다. 한참 주저하던 아내는 몸을 부들부들 떨며 충격적인 사실을 털어놓았다.

교회내 파벌 문제로 오해 받기도

지난해 10월 <font color=blue size=3>심방을 핑게로 집을 찾은 ㅇ교회 담임목사에게 강간을 당했다는 것이다. 그 뒤로 올 2월까지 집에서 4차례, 교외에서 1차례 강제로 성관계를 맺었다는 게 아내의 고백이었다.</font> 박씨는 체구가 작은 아내는 덩치가 두배는 되는 목사에게 반항할 도리가 없었을 것이라고 말했다. 목사는 그뒤로 막무가내로 집에 찾아와 벨을 누르고 이름을 외치며 만나달라고 했다. 이웃사람이 알까 두려워 아내는 문을 열어줘야 했다는 것이다. “왜 나에게 이야기하지 않았느냐고 하니 아내는 ‘무서웠다. 가정의 평화가 깨질까 두려웠다’고 해요. 아내를 지켜주고 싶어요. 그렇기 때문에 목사를 더욱 용서할 수 없어요. 그런 파렴치범이 교단에서 설교를 하게 해서는 안 된다고 생각합니다.”

격분한 박씨는 곧바로 고소하려 했지만, 교회의 수석장로가 “밖으로 알려지면 좋을 것 하나도 없다, 교회 안에서 처리하겠다”고 만류해 참았다고 한다. 그러나 수석장로는 교회 안에서 해결하기는커녕 “이런 일이 생기면 다 이렇게 처리한다”며 합의금을 주는 것으로 사건을 무마시키려 했다. 참다 못한 부부가 여성단체의 문을 두드렸고, 법적인 절차를 밟기에 이른 것이다. 그사이 아내 강씨는 정신과 치료까지 받아야 했다.

박씨와 헤어진 뒤 ㅇ교회를 찾아갔다. 목사는 없었다. 교회 관계자들은 목사와 연락할 방법이 없다고 했다. 대신 박아무개 부목사와 이야기를 나눌 수 있었다. 부목사는 “목사님은 절대 그런 일이 없다고 하시고, 우리가 볼 때도 그럴 분이 아니다. 장로님과 권사님 등 교회 항존직들이 모여 투표도 했다. 목사를 믿기로 결정했다”고 말했다. 교회 안팎에서 피해자 강씨는 신앙심이 깊고 행실이 조신한 것으로 유명했다고 한다. 그러나 지금 이들 부부는 신도들의 입방아에 오르내리며 불필요한 억측과 오해를 받고 있었다. 교회 안팎에서는 목사를 비롯한 신진세력과 원로목사를 중심으로 한 구세력의 갈등이 이번 성파문을 부추겼다는 시각도 팽배했다. 교회 내 파벌문제로 비화되고 있는 것이다.

이 사건 역시 앞서 서울 ㅊ교회의 사례처럼 피해자는 있으나 가해자가 없다. 9월14일 대전지검에서 열린 대질신문에서도 양쪽이 팽팽하게 맞섰다. <font color=red size=3>피해자가 제시한 유일한 증거는 일명 ‘해바라기 수술’이라 불리기도 변형수술을 받은 목사의 성기 모양을 기억한다는 것. 그러나 목사쪽은 성관계 자체를 부인하는데다 성기 모양 역시 누군가가 본 것을 전해 듣고 하는 말이라고 일축하고 있다.</font>

이날 대질신문 도중 당사자인 강씨는 몹시 심정이 격해졌다고 한다. 평소 조용하고 온순하던 강씨가 소리치는 걸 밖에서 듣고 남편과 교회 관계자들도 당황할 정도였다. 강씨는 9월15일 기자와의 전화통화에서 “세상이 싫고 교회도 끔찍하다”고 말했다. 그는 울분을 참는 듯 낮은 음성으로 또박또박 말을 끊어서 했다. “교회도 법도 믿지 못하겠어요. 저는 착하게 남을 용서하면서 살면 세상이 좋아진다고 믿었죠. 이제는 내가 너무나 어리석었다는 걸 알아요. 내 손으로라도 복수하겠어요. …용서의 하나님만이 아니라 분노의 하나님도 있다는 사실을 보여줄 겁니다.”

소송을 가로막는 겹겹의 벽

(사진/한국여성신학자협의회는 오는 11월 말 공청회를 통해 교회 내 성폭력을 위한 교회법 개정운동에 나설 계획이다)

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강씨 부부를 상담했던 대전 YWCA 성폭력상담소 진숙 상담원은 “강씨가 우울증과 분노를 넘나드는 등 성폭행 피해자가 보이는 전형적인 모습을 보인다”고 설명했다. “검찰도 현명한 판단을 하리라고 본다. 한국사회 통념에 비쳐볼 때 성폭행 사건은 피해자의 진술이 가장 중요한 증거가 아닌가. 정상적인 가정의 주부가 하나님 다음으로 믿고 따랐던 목사를 고소한 것은 그 자체로 중대한 의미가 있다.”

김씨의 사건은 법정에서 진실을 가리는 중이고, 강씨의 사건은 검찰의 기소여부에 초점이 모아지고 있다. 두 경우는 어찌보면 예외적이다. 목회자에 의해 발생한 성폭력 사건이 법적 소송으로 가는 일은 흔치 않기 때문이다. 기독교여성상담소 홍보연(36) 상담부장은 “교회내 성폭력 사건은 피해자가 소송에 나서다가도 중도에 포기하는 비율이 높다”고 말한다. 실제로 <font color=blue size=3>몇년 전 한 교회의 성가대 여성대원들이 목사를 집단으로 고소한 사건이 있었지만, 결국 하나둘씩 소를 취하하고 말았다.</font> 성폭력 문제가 교회내 파벌싸움으로 비화되는 통에 유형, 무형의 시달림을 받다가 지쳐서 그만 둔 것으로 홍 부장은 분석했다.

이렇듯 교회 내 성폭력 피해자들은 법적 절차를 밟고자 마음을 먹어도 겹겹으로 가로막힌 벽에 부딪히게 된다. 교회의 문제를 하나님의 법이 아닌 세상의 법에 기대는 건 성경 말씀에 어긋난다는 주변의 비난이 가장 큰 벽이다. 이런 경우 피해자는 목사를 비방하면 하나님의 저주를 받는다는 협박에 시달려야 한다. 그 다음의 벽은 피해자가 평소 행실에 문제가 있다, 사탄마귀가 들었다, 다른 목적이 있어 목사를 음해한다는 식의 마녀사냥을 당하는 경우다. 이러한 마녀사냥은 종종 교회 내의 권력다툼에 악용되기도 한다. 또다른 벽은 일반 사회와 마찬가지로 증거를 입증하기가 무척 어렵다는 점이다. 특히 성경을 인용하거나 목사의 신앙적 권위를 이용해 자행되는 성폭력의 경우는 일반의 시각에 비쳐볼 때 ‘강간’이 아니라 ‘화간’의 형식을 띠는 경우가 많다. 실제로 기독교여성상담소를 두드린 일부 피해자들은 목사가 접근해 올 때 하나님의 특별한 은혜를 받는 것으로 미혹되어 이성적인 판단을 하기 힘들었다고 고백하기도 했다.

성직자부터 ‘침묵의 카르텔’을 깨라

무엇보다 목회자에 의한 성폭력 사건이 보이는 가장 큰 특징은 교회와 교단에 알려도 문제가 해결되지 않는다는 것이다. 각 상담소에 접수된 사례 중 교단에 나서서 문제를 해결해 준 사례는 단 한건도 없었다. 서울 ㅊ교회의 김씨 역시 지난 일년 가까운 시간 동안 <font color=red size=3>가장 괴로웠던 일은 “교단에서 팔짱끼고 있는 것”이라고 말했다. 책임있는 목회자 중 누구하나 진상을 규명하고자 나서는 사람이 없었다는 것이다. 심지어 조사처리위원회의 책임 목회자마저 “그만큼 했으면 이제 그만 용서해주라”는 말을 전해왔다고 한다.</font>

한국여성신학자협의회는 ‘ㅊ교회 임 목사 사건’을 계기로 교회법 개정운동에 나설 참이다. 말로만 무성하던 목회자의 여신도 성폭력 사건이 하나둘 공개되며 법정공방으로 치닫고 있지만 교계의 각성은 전혀 없다는 판단 때문이다. 여성신학자들과 여성단체 관계자들은 교회와 교단에서 진상규명에 미온적인 까닭은 교회법 안에 성폭력에 관한 처벌 규정이나 조항이 없는 탓이라고 의견을 모아가고 있다. 위험 수위를 넘어선 교회 내 성폭력을 예방하고 처벌하기 위해서는 책임있는 성직자, 교직자들이 ‘침묵의 카르텔’에서 깨어나야 한다는 주장이기도 하다.

김소희 기자sohee@hani.co.kr

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★위 사건은 알고보면 기독신문에까지 보도된 바 있었는데 목사가 현직 노회장이라는 점에서 더욱 충격을 주었다.

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2000/3/15  1290호

노회장 교인 추행 혐의 서울지검 불구속 기소

【서울】 서울지검 동부지청은 성동구 ㅊ교회 ㅇ목사(65)를 강제 추행 혐의로 3월 7일 불구속기소했다. <font color=red size=3>ㅇ목사는 ㅅ노회 현직 노회장이라는 점에서 더 큰 충격을 주고 있다.</font>

ㅊ교회 ㄱ아무개 권사(53)는 지난해 12월 ㅇ목사를 성추행 혐의로 검찰에 고소했으며, 검찰은 ㅇ목사에 대해서 불구속기소 결정을 내렸다. 그러나 ㅇ목사는 ㄱ권사의 주장을 정면으로 반박하면서, 오히려 음모설을 주장했다. 이처럼 양측의 주장이 엇갈리는 가운데 이 교회 장로들이 “지난 연말 당회 때 이 문제에 대해 추궁하자 ㅇ목사가 두 번이나 대부분 내용을 시인했다”고 검찰에 증언한 것이 유력한 증거로 작용한 것으로 보인다.

현재 ㄱ권사와 장로들은 ‘목사시무집행정지가처분신청’을 법원에 제기했으며 이에 맞서 ㅇ목사는 장로들에 대한 위탁판결을 노회에 요청했고, 노회는 이와 관련해 조사처리위원회를 구성해 놓은 상태다.

김종희 기자

김종희기자

입력시간 00-03-15

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★★★ 아항! 맨 위에서 언급된 김종희 기자의 1단짜리 뒷구석으로 밀린 기사가 바로 이건가?

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♣벗은 걸 부끄러워 말지어다♣

충격증언★

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♣한꺼번에 침대 위로 불러 올려 차례차례 성관계를

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♣수종위원-안마요원제도=한국목사들 기쁨조♣

충격공개

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♣성가대원 20명 줄줄이 농락-한 목회자에 40-50명 피해도

40-50명 여신도 팀나눠 관계

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여러분! 황당하다 못해 난해 하지요?

의 ♣ ♣사이의 제목들이  일요서울 제270호 1999년 7월 11일에 표지제목과 23페이지 본문의 제목들입니다.

수종위원제도, 안마요원제도가 있다나요?  이게 한국목사들 기쁨조입네까?

한국은 공산당을 들여와도 김일성-김정일같이 더욱 더 악랄한 게 되어지고 유교를 들여와도 중국 저리가라! 더 골수 골통이 되고

한국은 기독교를 들여와도 이렇게 만들어야 합네까? 그래서 대형교회 목사들 부자세습하고! 혁명의 혈통계승-복음의 아니 사기의 혈통계승

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* 다음은 표지 상단에 나온 제목이올시다.

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"스타목사가 더 심하다□ 교회 성폭력 백태, 성가대원 전부 5명씩 50명까지도, Q목사의 □성경□ 성폭행 사건, ▲1년간 고발건만 43건, ▲처녀때 기도실서 당한 K씨 충격 사연 폭로

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