무식을 면합시다◆순장로회란?◆

치마를 벗고◆정조를 스스로 내주는(사진)

수치의 순간(맨 뒤 사진)

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무식을 면합시다◆순장로회란?◆-최고 결백

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★글의 순서★

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A. 서론

B. 충격적 사실들을 폭로하는 웹사이트 자동연결 안내

신사참배에 항거한 다른 2개 교단(130개 장로교단중)인

☆재건파, ☆고려파를 자세히 설명하는 데를 클릭하면 자동으로 연결하게 함.

(☆일경에 밀고, 죽도록 고문 당하게 한 최고 악질(惡質)목사도 자동연결!)

(☆교계지도자들의 추악한 친일 행각, 해방후 악행을 폭로하는 글도 자동연결!)

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C. 순장로회의 역사

D. 한국 최초 성경 66권을 주석한 박윤선 교수(1905-1988)

E. 기장, 고신, 예장(합동), 예장(통합)등 장로교 4대교단의 역사

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<img src="http://kcm.co.kr/korchur/chpic/1943.gif">

(일본에 가선 신사참배를 한 조선교회 교역자 대표들(1943년))

A. 서론

원래 바로 위 □무식을...□로  제목을 뽑았는데 본문에서 눈에 띄는 좀 더 결정적인 제목을 가져왔습니다. 사실 그러기 때문에 한국교회가 오늘날 세상보다 더욱 더 타락하게 된 연유 올시다.  그 이유를 알아야 조치를 취할 수 있지 않겠습니까?  병의 원인을 알아야 치료가 가능한 것같이...

공갈 협박으로 헌금 우려내어 부동산 투기하고... 사회봉사에는 수조원의 헌금중 중 3.3%만 사용하고....  교단총회장 선거시 수10억씩 돈봉투 뿌리고....  교인들 팔아먹고...

요새 대한민국에서 모른 사람이 없는 유명한 목사가 말하기를 웃음섞인 목소리로

□나는 순복음교회 하면 순두부 생각이 나요!  그런데 순장로회란 것도 다 있어요!□ 하고 부흥회 설교테이프 중에 말하는 것을 들었다.

교회사를 잘 모르니 무식을 내보인 것에 다름이 아니다.  <font color=red size=3>일제하 신사참배에 반대운동을 하다 옥고를 치르고 나와 해방후 한국교회를 향하여 회개를 외친 출옥성도들이 장로교 총회에서 축출 당하자 그를 따르는 성도들이 모인 게 오늘날 예장(고신) 즉 □고려파□이고, 이 고려파가 해방후 축출 되기 전(1951)까지 기성교단에 남아 있는 것을 □타협주의자□들이라고 정죄하고 치리기관을 처음부터 따로 가진 게 □재건파□이다.</font>

결국 축출 당했으니 재건파의 판단이 맞았다고도 볼 수 있는데 그러지 않아도 처음부터 고려신학교측도 장로교총회측으로부터 □독선주의자□들로 낙인을 찍힌 바가 있었다.  처음부터 치리기관을 달리했다면 더욱 더 낙인이 찍혔을 것이다.

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그런데 1938년에 장로교 총회가 신사참배를 가결하자 바로 치리기관을 달리한 교회들이 있었다.  이 교회들이 함남에 있는 교회들인데 이계실 목사를 중심으로 모였으므로 □이계실파□라고도 불린다.  참고로 평안도의 출옥성도 이기선 목사를 중심으로 한 교회는 교회건물을 잃고 곡간에 모였으므로 □곡간파□라고 불린다.

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이계실 목사님의 생각이 맞다.  원 세상에 대명천지하에 남편(하나님) 이 있는데도 마누라(기독교인)가 동내 건달(일본의 태양신 천조대신)과의 간통(姦通)을 공식적으로 결의 했는데 그게 마누라인가?  창부이지?  누가 창부와 같이 친교하고 살면 그제 정상인가?  더구나 간통 안한다고 밀고하고 죽도록 고문 받게 하는 먹사넘들도 있었고 이 악질 친일파 목사들이 해방후 한국교회 최고원로로 추앙받고 못난 목사들과 교인들이 지도자로 밀어주었는데...

[HAN 요2 1:10]

누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라

[HAN 요2 1:11]

그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라

B. 고려파와 재건파에 대한 자세한 설명.

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참고로 현재 교세는

고려파-1,400 교회로 40만 교인

재건파-100-200교회로 2만 교인

순장로회-수십교회로 수천명 교인.

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● 고려파와 재건파에 대하여 자세히 알고 싶으면 아래에서 각각 □고려파□와 □재건파□를 클릭하면 된다.

★<a href=http://www.   >고려파</a>★←클릭, 자세한 얘기!!

3-3-Best 치마를 벗고◆정조를 스스로 내주는(사진)

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★<a href=http://www.   >강력한 재건파교회: 신학빈곤의 위험성</a>★←클릭, 자세한 얘기!!

3-10 강력한 재건파교회: 신학빈곤의 위험성

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● 그리고 신사참배에 항거하는 성도들을 일경에 밀고, 죽도록 고문 당하게 만든 지도자 목사는 여럿 있는데 그중 한 넘을 자세히 알고 싶으면 아래 □최고악질□을 클릭하면 됩니다.  아직도 살아 있는 넘들도 있습니다.

★<a href=http://www.  >최고악질</a>★←클릭, 자세한 얘기!!

3-5 김길창 김창숙 김시현-대한민국 최고악질목사

-위 파일을 열어 보시기 바랍니다-

● 일제말 당시 교계 지도자들의 추악한 친일행각, 우상숭배의 충격적 실상과 해방후 악행을 폭로하는 글을 싶으신 분은 아래에서 □충격폭로□를 클릭하시면 자세한 설명을 읽으실 수 있습니다.

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3-8-Best 비명을 지르는 여자는 때려 쓰러뜨린 후=1-13 파일과 같음

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C. 순장로회의 역사

교단의 역사(순장)

1. 한국 교회사의 암흑기

대한 예수교 장로회(순장)의 교단 형성은 1938년 9월 9일 평양 서문밖 교회에서 개최된 제 27회 조선 예수교 장로회 총회에서 초석이 놓여졌다.

1938년 2월 미나미 총독이 교회에 대한 시정방침을 신사참배로 결정하고 전국에서 가장 교세가 강한 평북노회에 압력을 가하자

1938년 2월 9일 동 평북 노회가 신사 참배 결의를 채택하였으며 같은해 9월 총회 이전까지 전국 23개 노회중 17개 노회가 같은 이유로 평북노회의 전철을 밟았다.

그 후 평북, 함남, 전남, 경주, 만주, 평남 에서 불참배 운동이 거세게 일어났고, 이기선 목사는 평북에서, 이계실 목사는 함남 에서, 주기철 목사는 평남에서, 한상동 목사는 경남에서, 손양원 목사는 전남 등 지에서 조직적인 불참배 운동의 주도자가 되었고 그 외에도 최봉석, 주남선, 이인재 목사와 박관준 장로가 가세하였다.

이러한 역사의 혼돈기 속에서 1938년 9월 제 27회 총회가 박두하 였고, 일제의 예배검속으로 주기철, 이기선, 김익두 같은 적극적 불참배 운동자들이 구금되었으며, 평양 경찰서는 총회 개최 전날 평양, 평서, 안주, 3노회대표를 불러들여 신사 참배 통과 각본을 시달하였다.

평양노회장 박응률은 신사참배 제안을, 평서노회장 박임현은 동의를, 안주노회 총대 길인섭은 재청할 것을 강요하여 허락을 받았다. 그리고 선교사들에게는 총회에서 묵비권을 행사하도록 부탁하는 싸인을 요구하였으나 선교사들은 단연코 거절하였다. 일제의 삼엄한 경비 가운데 총회는 개회되었고 임원 선거에서 총회장에 홍택기, 부회장에 김길창, 서기 곽진근, 부서기 조택수, 회록서기 권택희, 회록부서기 전재호, 회계 고한규, 부회계 이춘섭을 뽑은 후 총회 제 2일 평남 지사와 경찰서장의 참석하에 회의가 속개되었다.

총회 공천 부장 함태영 목사가 '평양, 평서, 안주노회의 연합 대표 박응률 목사가 제출한 신사 참배 결의 및 성명서 발표의 제안건을 채용하기로 할 것'이라고 보고하자 총회장 홍택기 목사는 가(可)만 묻고 부(否)는 묻지 않은 체 각본대로 선포하고야 말았다. 일제의 무자비하고 비열한 정책 앞에 <font color=red size=3>치마를 벗고 신앙의 정조를 스스로 내어 주는 수치의 순간이었다.</font>

'아등(我等)은 신사(神社)는 종교(宗敎)가 아니고 기독교 교리(基督敎 敎理)에 위반(違反)하지 않는 본의(本意)를 이해하고 신사 참배(神社 參拜)가 애국적 국가 의식(愛國的 國家意式)임을 자각(自覺)하며 이(以)에 신사 참배를 솔선시행 (率先施行)하고 추이 국민정신 총동원(追而 國民精神 總動員)에 참가(參加)하여 비상시국하(非常時局下)에서 총후(銃後) 황국신민(皇國臣民)으로서 적성(赤誠)을 다하기로 기(期)함.'이라는 결의문을 채택한 후, 심의현 목사가 '신사 참배 즉시 실행의 특청'을 하자 이를 받아들여? 부회장 김길창 목사의 인솔하에 신궁을 제 발로 찾아가 신사 참배하는 촌극을 연출하기도 하였다.

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2. 순장 교단의 태동

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이같은 총회의 결의와 신사 참배 행위에 일부 총회원들은 어찌할 바를 모르며 한숨만 내리쉬었고, 함남노회에 소속하여 있던 함남 함주군 덕천교회, 동덕천교회, 기곡교회, 상수리교회, 장흥교회 등 5개 교회는 이계실 목사를 중심으로 이같은 총회의 결의가 신경과 성경을 범한 용납 할 수 없는 처사라고 선언하고 함남노회를 탈퇴하기에 이르렀다.

한편 일제의 탄압에 못 이겨 각계 각층 인사들이 친일 행위를 솔선하였으나 교계 일각에서는 여전히 불참배 운동이 간헐적으로 일어났으며 이계실 목사를 중심으로 뭉친 5개 교회는 일제 신사 참배 및 동방요배를 배척하면서 이루 말할 수 없는 일제의 압박으로 인한 환난 중에서도 성도의 신앙을 지켜 나가는 신앙의 투쟁을 시작하였다. </font>

하나님의 영광이 떠난 이러한 시대적 상황 가운데 조선 예수교 장로회라는 명칭도 1943년 5월 5일 일본 기독교 조선 장로 교단으로 개칭되었고 불참배 운동자들을 색출하는 탄압이 계속되면서 함남노회를 탈퇴한 홍종현, 위병연, 신의균, 홍종선, 안승주, 한윤몽, 한치상, 한사? 신균필, 한복현, 이창수 등은 <font color=blue size=3>함흥 경찰서 고등계에 검속되어 반일 사상 지도자라는 명목 아래 무수한 능욕과 고문을 받았다. </font>

그러나 역사를 운행하시는 하나님은 일제의 단발 마적 발악에도 불구하고 삼천리 반도 강산에 해방을 주었다. 한국 교회는 일본 천황의 무조건 항복 문서가 읽혀질 때 깨어진 종을 두들기며 울었고, 탄압으로 상처받은 가슴에 흥건히 괴+어오는 감사와 감격의 눈물을 닦을 겨를이 없었다. 해방과 더불어 이계실 목사를 중심한 덕천교회 등 5개 교회는 무소속으로 독자적인 길을 걸었다. 그러나 해방도 잠깐의 기쁨에 불과했다. 강대국의 개입으로 3.8선이 그려지고 북한에 진주한 소련군과 김일성 괴뢰도당들의 만행의 손길이 뻗쳐 왔고 공산당의 박해에 북한 교회들은 또 다시 일제의 박해를 방불하는 상처를 입어야 했다.

3. 이남 정착기-연합 교회 시대

1950년 6월 25일 김일성의 남침으로 비극의 6.25전쟁이 발발되면서 한반도는 초토화되었다. 그러나 6.25전쟁은 함남노회를 탈퇴한 5개 교회와 이계실 목사를 월남시키는 결과를 가져왔다. 1.4 후퇴시 흥남 부두에서 유엔군 구원선을 탄 6000명의 피난민들 가운데 <font color=red size=3>이계실 목사와 덕천교회 등 5개 교회 수백 명의 성도들이 포함되어 있었고, 이들이 거제도에서 연합 교회 시대의 막을 열었다. 이 때 일제의 강압 앞에 신사 참배를 받아들인 총회와 구분하기 위하여 공식 명칭을 대한 예수교 순장로회로 칭하였다.</font>

1951년 12월 27일 경남 거제군 연제면 연사리에 25평 규모의 덕천 연합 교회를 세운 이계실 목사와 5개 교회 성도들은 1952년 초부터 성경 구락부를 세워 어린이 교육을 시작하였고, 1953년 3월에는 교역자 양성을 목적으로 신학교를 세웠다.

이즈음 이북에서 피난 나온 재건교회 성도들이 부산에 정착하여 교세 확장에 박차를 가하고 있었다. 재건교회는 일제 치하 평양에서 총회가 신사 참배 가결 이후 그로 인해 옥고를 치른 김린희 부흥사, 박신근 집사, 김득필 권사와 이병희 권사 등으로 구성되었고, 6.25를 계기로 그 당시 월남하였던 전봉성 장로, 홍득표 장로, 이형록 장로 등으로 연맥을 이어온 교회이다. <font color=blue size=3>이러한 배경으로 재건교회는 신사 참배를 가결한 총회 및 목사들과는 매매 거부, 친교 거부 등의 강경한 자세를 취하며 비판하는  입장을 보였다.</font>

이들은 피난 나와서 부산 영주동 교회, 범일동 교회, 청학동 교회 등 재건교회를 세워 활동하던 중에 거제도에서 덕천교회 및 성경 구락부와 신학교를 운영하면서 무소속으로 있던 이계실 목사를 찾아와 합류할 것을 청원하였다. 이에 이계실 목사는 재건교회의 청원을 받아드려 1953년 8월 9일 양측이 은혜스럽게 합의한 후에 노회 를 구성하기 위한 전진 기지로 대회제도를 제창하였다.

4. 대회 시대

대회 본부를 부산으로 정함에 따라 이헌무, 박보효, 한정오, 주순숙 등은 1954년 2월 23일 이주 위원회를 조직하고 부산에 도착하여 부산시 문현동에 교회 기지 및 성도들의 거주지를 매입하고 동년 3월 23일 거제도 덕천교회와 성도들이 완전 이주하게 되었다. 부산에 정착한 교회와 성도들은 1954년 3월 29일 교회 건축을 시작하여 32평의 목조 건물을 준공하였으며, 6월 9일에는 덕천 성경 구락부 가교사를 짓고 교사 3명, 학생 60명을 수용하면서 뿌리를 내려갔다. 또한 1954년 11월 20일 성경 학교 및 신학교를 개교하고 교역자 양성에 진보를 내딛었다.

6.25전쟁의 포화가 멎고 휴전협정이 맺어지자, 대회는 1955년 3월 임원을 선발하여 서울로 보내 정착지를 물색케 하여 서울시 영등포구 신길동 107번지 소재 2000여평의 대지를 매입하고 동년 10월 16일 완전 이주를 하게 되었다. 1955년 12월 10일 합류하였었던 재건교회는 성산 교회, 공주 교회, 대선 교회, 한천 교회, 숭덕 교회, 영암 교회 등 6개 교회를 제외하고 나머지 일부 교회는 본래의 재건교회로 환원되었다.

한편, 교역자 양성 기관인 신학교는 1962년 2월 21일 제 1회 졸업식을 거행하고 이헌무, 주순숙, 박제일, 정준경, 진상훈, 김성하, 이경자 등 7명의 졸업생을 배출하였고, 1964년 4월 12일 대회 육영사업으로 서울시 교육 위원회로부터 인가를 받아 덕천 고등 공민학교를 세웠다. 1939년부터 1950년 12월까지 이북 5개 교회 시대라면 월남 후 1951년부터 1953년까지 연합 교회 시대이며, 재건교회와 합류한 뒤 1954년부터 1968년까지는 대회 시대라 할 수 있겠다.

5. 노회-총회 시대

이러한 과정을 거쳐 1969년 2월 7일 대한 예수교 순장로회 독노회가 조직되어 노회장에 이계실 목사, 서기에 주순숙 목사, 부서기에 유영교 목사, 회계에 신원회 장로가 선출되어 1979년 10월까지 독노회 시대?막을 열었다.

장로 교회 12신조를 대한 예수교 순장로회 독노회의 교리적 신조로 채택하고 웨스트민스터 신조 개요서와 성경대소요리 문답을 채용하여 대내외에 교단 출범을 선언하는 한편, 칼빈주의적 정통 보수 신앙을 지킬 것을 재 천명하였다.

1971년 4월 9일 노회장 이계실 목사가 소천하게 되자 서기 주순숙 목사가 노회장 서리에 임명되었다. <font color=red size=3>80여세의 일기로 소천한 이계실 목사는 1891년 9월 17일 출생하여 구학문을 공부하여 과거에 급제할 꿈을 꾸었으나 나라가 일제의 손아귀에 넘어가 한일 합방이 되자 나라 잃은 설움에 상심하여 있던 중 그리스도를 영접하고 성경에 몰두하게 되었다. 그 후에 평양 신학교에 입학하여 1931년도에 동 신학교를 제 26회로 졸업하였다. 그 분의 신앙적 강직성은 후손들에게 귀감이 되었고, 순장교단 형성에 귀금석 역할을 하였다.</font>

곧이어 총회가 형성되면서 교세가 전국으로 확산되게 되었다. 1980년도 9월 총회에서는, 한국 교계 내에 단일 장로교 총회 개념이 사라지고, 장로교의 여러 교단들이 독립적으로 존재하게 되었음으로, 교리적 이라기보다 역사적 산실이라고 볼 수 있는 '순장로교'를 원래의 총회 이름으로 환원하여 공식 명칭을 '대한 예수교 장로회'라하고 '순장측'이라 하여 일제의 신앙 말살 정책에 항거하였던 신앙적 역사성을 살리는 동시에, 현재와 또 장래에 다가오는 다른 여러 가지 형태의 비진리의 도전에 과감하게 맞서고자 하는 결의의 상징으로 남기기로 결정하였다.

그 이후로 후손들이 이 신앙적 전통을 이어받아 보수 정통 신앙을 고수하고 신앙의 순수성 회복을 추구하는 가운데, 현재 한국 전국에 신앙의 그루터기와 같이 본교단 산하 교회들이 정립하게 되었다.

6. 해외 교회

교세가 확장되면서 해외로 이민간 노회 산하 교인들이 생겨나게 되어 1977년 9월 4일에는 뉴욕 교회를 개척하게 되었고 이를 중심으로 캐나다를 포함한 구미 수개의 교회가 개척되었고 86년 4월에는 아들레이드 교회가 개척되면서 시드니, 골드코스트, 뉴질랜드까지 교회가 개척되었다. 아시아에도 일본, 중국 등에 교회를 개척하였고, 특히 중국에는 유하성 교회를 중심으로 6개 교회를 개척 관할하고 있다. 나아가 러시아 모스크바 교회를 중심으로 유럽 선교에 박차를 가하고 있다.

★ 많은 목사들이 설교는 해야 하니까 박윤석 교수 주석집(전20권)들은 다 가지고 있는데 정작 박윤선 목사 자체가 어떤 분인지 잘 모르는 경우가 다수이니 참으로 한심한 일이다.  소위 평신도 성경공부 도사들도 마찬가지이고... 무식이 풍년이 들은 것이다.

박윤선 교수의 공로는 성경 전권 66권을 40년에 걸쳐 한국 최초로 주석한 점도 있지만 해방후 신사참배한 사실에 대하여 출옥성도측에 서서 회개운동에 앞장선 점이다.  박윤선 교수는 신사참배를 한번 한적이 있다고 자백하였다.

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D. 한국 최초 성경 66권을 주석한 박윤선 교수

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경건과 학문을 동시에 추구한 칼빈주의 신학의 주석가

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박윤선목사

1. 출생과 학창시절

지금도 살아계신 이인재(미국거주) 목사는 1949년 신당동 성산교회에서 목회하고 있을 때 박윤선 목사님을 초청하여 사경회를 개최한 적이 있었다. 그 때 이인재 목사님은 강사 박윤선 목사님을 교인들에게 소개할 때 "백년에 한번 태어날지 말지 한 어른"이라고 소개하였다고 한다.

확실히 박윤선 목사는 비범한 데가 있었다. 그럼에도 불구하고 한국교회는 그를 사랑하고 아끼고 이해하려고 노력했다기보다는 도리어 외면하는 경향이 더 많았던 것이 사실이다. 그러나 또 한편으로는 박윤선 목사의 이름으로 자기의 생각을 실현시켜 보려는 사람이 없지 않았으리라 여겨진다. 그래서 박윤선 목사는 언제나 고독했다. 그러나 그 고독 가운데서 오히려 주님의 사역을 더 크게 감당할 수 있었지 않았나 생각된다.

박형룡 박사와 더불어 한국 장로교회 보수신학의 양대 산맥을 형성했던 박윤선 목사는 1905년 11월 11일 평안북도 철산군 백량면 장평동 351번지 해변가에서 박근수와 김진신 사이에 2남 3년 중 둘째 아들로 태어났다. 부모님은 기독교인은 아니었으나 진실한 농부였다.

아버지는 아들 윤선을 학교에 보낼 수 없어 9살이 되었을 때, 동네에 있는 서당에 보냈다. 박윤선 목사는 일찍이 그의 비범함을 드러냈는데, 10세가 되던 해 사서삼경을 전부 암송하였을 뿐만 아니라 사서삼경을 주해한 책까지 독파하였다. 이와 같은 암송력은 훗날 1938년 2차 도미유학을 위하여 기선을 타고 가면서 요한계시록을 전부 암송했던 일화로 유명하다. 그리하여 1949년 4월, 박윤선 박사가 쓴 성경 66권 주석서 중에서 맨 처음으로 요한계시록이 간행되었다.

1922년 만 17세가 되던 해 박윤선은 기독교학교(소학교)인 대동학교 6학년에 입학하였다. 그리고 1년 동안 6학년 전 과정을 단번에 마치고 우등생으로 졸업한 그는, 이 학교에서 처음으로 기독교를 접하게 되었고 예수를 믿게 되었다.

대동학교를 졸업한 그해(1932년) 정주 오산중학교 2학년에 월반, 그리고 다음 해 신성중학교 3학년에 박윤선 목사를 포함한 4명의 학생이 응시했으나 박사만이 편입 합격하였다. 가는 곳마다 월반 입학하였으므로 제대로 배우지 못한 것을 혼자서 보충해야만 했던 그는 기숙사 식당에서 국에 밥을 말아서 후루룩 마실 정도로 식사를 빨리 끝낸 후 기숙사 방에 돌아와 혼자서 자습으로 보충해 나갔다. 그래서 학생들은 그를 "5분"이라고 불렀다고 한다. 1927년 신성 중학교를 마친 후 숭실 전문학교에 입학하여 1931년에 졸업하기까지 고학생 생활은 계속되었다. 1931년에 평양신학에 입학하여 1934년에 졸업할 때까지 숭실 중학교 기숙사 사감으로 있었다.

박윤선 목사가 숭실전문을 다닐 때 (구)프린스톤 신학교의 메이첸 박사는 보수 신학을 고수하기 위해 필라델피아에 웨스트민스트 신학교를 설립하였다. 그래서 북장로교에 속해 있던 미국 선교사들은 박윤선 목사를 포함한 한국 신학생을 프린스톤 신학교에 추천하지 않고 웨스트민스트 신학교에 가도록 추천하였다. 박윤선 목사는 1934년 제 1차 유학의 길에 올랐다가 1936년에 귀국하였고, 1938년 9월 제 2차로 유학 길에 오른 때는 이미 메이쳔 목사가 1937년 1월 1일에 서거한 후였고, 한국 평양에서는 조선예수교 장로회 총회가 신사참배를 가결했던 암울한 시대였다.

2. 해방과 고려 신학교 시절

미국에서 귀국한 박윤선 목사는 잠시 일본 동경에 머물다가 1940년 만주로 가서 35세의 나이로 목사 안수를 받았다. 그곳에서 잠시 교회를 시무하다 봉천에 있는 만주 신학원에서 박형룡 박사를 모시고 교편을 잡았다. 1944년에 만주 신학원을 사임한 후 해방되기까지 만주의 시골에 은거하면서 요한계시록을 주석하던 중 조국의 해방을 맞이하였다. 가족과 함께 고향에 들렀다가 북한의 정세가 심상치 않아 1946년 봄 월남하였다.

박윤선 목사가 월남하기 약 한달 반 전에 평양 산정현 교회에서 목회하고 있던 한상동 목사가 월남하여 박윤선 목사를 찾았다. 한 목사와의 만남은 1946년 여름 진해에서 신학공개 강좌를 시작하는 계기가 되었고, 이것은 고려신학교가 부산시 광복동에서 정식으로 발족하게 되는 태동이었다. <font color=red size=3>그러나 한국교회는 소위 "고려파"를 못마땅하게 생각하였다. '신사참배를 회개하라'는 고려파의 메시지는 한국교회의 아픈 곳을 찌르는 것과 같았다. 그러던 중 만주에 있던 박형룡 박사가 어려운 고비를 무릅쓰고 부산에 도착하여 이 고려신학교 교장에 취임하였던 것이다. </font>

그러나 1948년 봄 박형룡 박사가 서울 남산에 장로회 신학교를 설립하면서 보수진영의 양 산맥이었던 두 신학자가 갈라지는 불행을 맞이하게 되었다. 장로회 신학교는 지역적으로 유리한 위치를 차지할 수 있었으나 역시 서울에서 고군분투할 수밖에 없었다. 이와는 반대로 고려신학교는 놀라운 성령의 은혜를 체험하면서 자체 안에서 회개운동을 일으켰다. 이 운동은 한상동, 박윤선, 한부선 목사의 헌신적인 노력의 결과물이라 할 수 있었다. 이러한 회개운동은 동시에 학생신앙운동으로 활성렝喚났퓔庸□ 역동적인 생명의 역사가 시작되었다.

3. 총신대학 시절

세월이 흐름에 따라 고신의 신앙운동의 열기도 식어갔다. 급기야는 박윤선 목사를 배척하는 사태까지 일어났고, 드디어 1959년 박윤선 목사는 고신을 떠나게 되었다. 한편 남산에 있던 장로회 신학교에서는 WCC 문제로 합동측과 통합측으로 양분되었고 그후 합동측은 고신측과 결합하였다. 그러나 기대했던 것과는 달리 蔗택坪□ 정서상 합동측과 맞지 않다는 이유로 다시 돌아서게 되고, 이때 다수의 고신측 교회가 합동측에 남아 있게 되었다. 박윤선 목사 역시 이때 그대로 합동측에 남게 된다.

1980년까지 박윤선 박사는 총신에서 후학을 가르치시다가 그해 10월 또다시 합동에서 합신으로 갈라지면서 합동신학교로 가시게 되고, 그곳에서 후학을 가르치시며 마지막 생을 불태우셨다. 박윤선 박사는 평생 신학교육에 있어서 신학생들에게 경건생활을 강조하면서 특히 기도생활에 더욱 열심을 낼 것을 시간마다  □또臼눼?

그의 신학은 화란의 아브라함 카이퍼와 바빙크의 신학, 미국의 찰스 핫지와 휘필드 그리고 웨스트민스트 신학교의 설립자 메이첸과 반 틸 교수의 신학사상을 균형있게 조화시켰다. 그의 이러한 신학은 신학생들을 가르치고 지도하는 데 부족함이 없었다. 박윤선 박사는 소명감이 분명하지 않은 신학생들에게는 졸업을 앞둔 마지막 수양회에서 생의 진로를 바꾸도록 권유하기도 했을 만큼 철저히 하나님의 부르심에 순복하는 소명의식이 투철한 신학생을 양성하는데 전념하였다.

글쓴이/ 대학원장

★ 아래 글은 어느 웹사이트에서 발견 한 것인데 집필자의 소속 교단은 호모섹스에 우호적인 자유주의 교단인 PC USA 소속인데 읽어 볼만은 하다.  솔직하고 상당히 객관적이다.  요즘도 대다수 썩은 교회사가들이 출옥성도들에게 욕설을 퍼붓는 것에 비교한다면!

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E. 기장, 고신, 예장(합동), 예장(통합)등 장로교 4대교단의 역사

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몰라도 되는 것이고, 대부분의 사람들이 별로 개의치 않고 살고 있는 문제지만 한국장로교단을 구별하는 기장, 통합, 합동 등에 대해 알기 쉽게 설명합니다.

60여개 이상의 분파가 난립해 목회자들조차 구별이 어려울 때가 많지만 기장, 통합, 합동, 고신의 4개 교단이 큰 가닥이라고 할 수 있습니다.

한국 장로교 교단

구별하기

한국장로교를 구별할 때 쓰이는 기장, 통합, 합동등을 듣다보면 그 말이 그 말같아 일반인들에게 혼란을 준다. 게다가 장로교 안에는 50여개 이상의 분파가 난립해 목회자들조차 구별이 어려울 때가 많다. 외국에 나와있는 교민장로교회가 한국장로교에 속한 것은 아니지만 실제로는 특정교단과 밀접한 관계를 맺고 있으므로 장로교의 구분을 상식 선에서 알아둘 필요가 있다. 복잡한 것 같지만 기장, 통합, 합동, 고신의 4개 교단만 알면 일단 가닥은 잡힌다.

한국장로교는 1907년 첫 졸업생을 배출한 평양신학교를 신학 교의 원조로, 1912년의 제1회 장로교 총회를 교단의 시점으로 삼는다. 일제하 장로교는 신앙운동과 민족문화운동을 주도했으며 이 과정에서 신도수가 타교단에 비해 급격히 늘어났다. 일제말 신사참배에 굴복함으로써 교단의 위기를 맞았으나 타교단에 비하면 이것 역시 버틸 때까지 버틴 결과여서 최대교단의 체면을 유지할 수 있었다.

30년대 후반부터 김재준, 한경직 등 유학생을 중심으로 새로운 신학이 소개되자 교단 지도부는 이들을 징계하기에 이르렀고 이 과정에서 한경직은 한발 물러서고 김재준은 1940년대 초 조선신학교(한국신학대학)를 시작했다. 어쨌든 그때까지는 하나의 장로교였지만 해방과 6.25후 기독교가 급격히 보수우익화 되자 조선신학교를 중심으로 기독교 장로교가 출범했다. 그 후 기장은 문익환, 문동환, 정대위, 안병무, 박형규 등등 이름을 다 나열할 수 없을 정도의 신학의 대가들을 배출했다. 교회로는 경동교회, 성남교회, 향린교회 등이 대표적 교회다.

기장의 장점은 뭐니뭐니 해도 한국의 민주화 과정에서 보여준 사회의식과 한국적 신학의 수립이다. 이 공헌에 대한 찬사는 앞으로도 계속될 것이다. <font color=red size=3>그러나 사회의식과 신학만 있었지 목회는 없었다는 자기비판처럼 교세성장에는 실패했다고 볼 수 있다.</font>

최근에 이중표 목사(한신교회), 김호식 목사(예닮교회) 등을 중심으로 기장의 영풍(靈風)운동이 주도되고 있음에 주목 할 필요가 있다. 또 하나의 단점 은 한신대 출신이 아니고는 그 교단에서 활동하기가 힘들다는 기 장의 배타성이 기장이 주장해 온 에큐메니칼(교회연합운동) 정신과 모순을 보인다는 점이 다.

고신은 고려신학교의 준말이다. 고신은 일제하 신사참배에 굴복한 장로교의 역사를 폐기되어야할 역사로 규정하고 한국교회를 새롭게 "재건"하고자 했던 재건교회에 그 뿌리를 두고 있다. 한국에서 보수하면 떠올리는 한상동 목사와 같은 인물이 고신에서 배출됐다.

장점으로는 이들이 주장하는 보수가 철저하게 생활에서 적용되는 율법주의적인 것이어서 세속에 물든 현대에 오히려 신선한 감을 주고 있다 (일요일에 물건을 사는 행동은 물론이고 차에 기름 넣는 것까지 인정하지 않는 분위기). 반면에 그 율법주의적인 한계를 벗어나지 못하는 것이 한계여서 젊은 세대들로부터 호응을 받지 못하고 있다. 그럼에도 불구하고 고신대(고려신학대) 안에 의대를 설치하는 등 다른 신학교들이 감히 하지 못하는 일들을 해내는 것도 특징이라면 특징일 수 있다.

통합은 고신과 기장이 분립한 이후 남은 장로교 세력이 다시 분립하면서 생겨난 교단이다. 1959년부터 세계교회협의회(WCC)의 가입문제를 놓고 여론이 양분되어 가입하자는 사람들과 하지말자는 사람들이 나뉘어 각자가 총회를 만들었다. 합동이란 이름은 한 때 고신과 합동했기 때문에 생긴 이름이며, 이른바 합동측은 에큐메니칼 운동에 반대하는 측이 만든 교단이다.

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통합은 현재 이른바 "가장 잘 나가는 교단(?)"이다. 한국의 대표적 교회인 영락교회(이철신 목사), 새문안교회, 연동교회(이성희 목사) 등이 통합이며, 교세성장으로 주목을 받는 명성교회(김삼환 목사), 소망교회(곽선희 목사), 동안교회(김동호 목사), 주님의 교회, 온누리 교회(하용조 목사)가 통합이다.</font>

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독특한 목회로 사 회적 주목을 받는 김진홍 목사(두레공동체), 무료급식으로 유명해진 최일도 목사(다일공동체) 역시 통합이다.</font> 미국에서는 박희민 목사, 이필재 목사 등이 통합배경을 갖고 있다. <font color=blue size=3>보수와 진보의 혼합이 이 교단의 특징이며, 신학보다는 교회와 목회를 우위에 두는 교단방침이 교세성장을 가져왔다.

그러나 바로 이점이 교단의 한계이다. 교단이 내세울 독특한 신학이 없으며 현대신학을 수용하는 신학교의 교수내용과 그것을 적용시킬 수 없는 목회현장 사이에 엄청난 괴리가 있다. 따라서 소속 교회들은 공동의 신학적 입장에 의해 맺어져 있다기보다는 인기있는 프랜차이즈 간판을 함께 붙이고 있는 것과 같이 보이기도 한다.</font>

합동은 통합과 분립한 후 고신과 한차례 연합했다가 다시 나뉘는 등 분열에 분열을 거듭했다. 나머지 50여개의 군소 장로교단이 모두 합동의 적자를 내세우고 있다고 보아도 과언이 아니다. 실제로 기장과 통합은 첫 분열이후 그 이상의 분열을 겪지 않았으며 고신은 단 한차례(고소측과 비고소측 : 교단문제를 놓고 법원에 고소하자는 측과 법원에 고소하는 것은 교회일을 세상법정에 끌고가지 말라는 성서의 정신에 어긋나므로 고소하지 말자는 비고소측으로 분열) 분열을 겪었을 뿐이다.

합동의 신학적 입장은 고신과 비슷하며 현재 통합측과 활발한 재연합논의가 벌어지고 있으나 실현가능성은 극히 희박하다. 한국에서는 김영삼 전대통령이 장로로 있어 유명한 충현교회(김창인 목사)와 사랑의 교회(옥한흠 목사)가 대표적 교회며 미국에서는 오정현 목사(남가주 사랑의 교회)가 합동배경을 갖고 있다.

꼭 그런 것은 아니지만 미주내 장로교회들은 한국의 특정교 단과 관계를 맺고 있다. <font color=red size=3>우리교회가 속한 PCUSA는 기장 및 통합과 공식적인 관계를 맺고 있어서 이 교단출신들은 별도의 추가요구없이 곧바로 이명(transfer)이 가능하다.</font>

나성영락교회, 청운교회 등이 속한 미주한인장로회는 한국의 통합이 모태가 된 교단이어서 역시 통합목사들의 이명이 가능하며 반대로 미주한인장로회 교단 소속의 신학교를 졸업하고 안수받은 목사는 몇가지 시험을 거쳐야 한국 통합에 소속될 수 있다.

우리 교우들 중 가끔 PCUSA 한미노회와 미주한인장로회를 혼돈하는 경우가 있는데 아무리 한국 사람들끼리 모여서 노회를 해도 한미노회는 PCUSA소속으로 미주 한인장로회와는 다른 교단이다.

합동이나 고신출신들은 미주한인예수교장로회나 PCA에 속해있다. 그밖에 요즘 분쟁이 난 한인장로교회가 속한 크리스쳔 장로회, 또 이곳에 와서도 대한예수교장로회라는 명칭을 쓰고 있는 교단들은 대부분 군소교단으로 한국의 합동에 그 뿌리를 두고 있다.

평신도들이 저 목사가 어느 교단 배경을 갖고 있나 구별하는 방법은 축도때 "축원하옵나이다"로 끝나면 기장, 통합출신이거나 감리교 출신, 그리고 "...있을찌어다"로 끝나면 합동, 고신 배경이거나 순복음을 비롯한 기타교단출신으 로 보면 거의 정확하다.

한국의 장로교 교단들은 대부분 올해 84회 총회를 연다. 1912년의 제 1회 총회를 기점으로 한국장로교의 모든 교단이 스스로 적자임을 내세우고 있는 희극적인 모습이다(일제하에서 몇번 중단된 적이 있으므로 올해가 84회가 된다). 해마다 9월이 되면 똑같은 횟수의 총회가 수십군데 교회에서 열리니 얼마나 우스운 일인가? <font color=blue size=3>그런 점에서 교회재건을 기점으로 올해 49회 총회를 갖는 고신의 모습이 자신만만해서 보기 좋다.</font>

위 글쓴이

김기대 목사

평화의 교회

1640 W. Cordova St. Los Angles,

CA90007

323)731-7779

평화의 교회는 미국장로교(Presbyterian Church of USA)에 속한 교회입니다. 참고로 다양한 기독교 신앙의 형태 중 한국 장로교단 들에 대해

김기대 목사의 학력 및 경력:

캐나다 토론토대 연구교수(문화신학)

벨지움 루벵대 연구원(선교학)

연세대 한남대 강사

한국정신문화연구원(비교종교학 Ph.D.)

장로회신학대학원(M.Div.)

서강대학교 대학원(비교종교학 M.A.)

연세대학교 신학과

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* 참고로 위 모든 사실은 역사적인 것이고 교포교회의 경우를 포함한 한국교회의 경우는 자유주의 교단 소속이거나 보수교단 소속이거나를 막론하고 썩어문드러져 있기 때문에 보수, 진보를 따지는 것은 무의미하다.

한마디로 건전(健全)한 상식(常識)부텀 되찾아라!  미국교회는 호모섹스하는 교회일지라도 한국교회같이 개판으로 운영되지는 않는다.  그리고 무엇보다 교인들이 그러한 것을 받아주지도 않는다.</font>

* 여기까지 읽느라 수고 많으셨습니다.  다운로드 하시고 참고하셨으면 대단히 감사하겠습니다.  인쇄하여(혹은 전자메일로도) 친구 분들에게 드리면 더욱 좋고요!  판에 박은 성경공부 하는 것보다 더 유익할 겁니다.  마지막으로 사진 하나 감상 하시죠!

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<img src="http://kcm.co.kr/korchur/chpic/1960-3.gif">

(자유당선교위원회가 마련한 오찬에 참석한 교계지도자들(1960.2.18).  지금도 알만한 인물들이 있습니다.)

위 사건 이후 4.19가 눈앞에 닥쳤는데 3.15 부정선거가 공정선거였다고 성명을 낸 눈치없는 자들이 목사라고...

3. ●한국교회 친일행각 완전해부 철저 폭로●

3-1 무식을 면합시다◆순장로회란?◆

3-2 목사에게 몸버린 시골처녀 얘기

3-3-Best 치마를 벗고◆정조를 스스로 내주는(사진)

3-4 전 고신총회장을 '무기정직□ 중징계 처분-노회

3-5 김길창 김창숙 김시현-대한민국 최고악질목사

3-6 한경직목사 평: 극과 극-스승x비겁자-한경직 목사에 대한 8대 한(八大恨)

3-7 한경직(목사) 그냥반 회개할게 많아!★천사와 마귀는 종이 한장 차이

3-8-Best 비명을 지르는 여자는 때려 쓰러뜨린 후=1-13 파일과 같음

3-9 이화여대여! 귀꾸녕이 먹었는가!

3-10 강력한 재건파교회: 신학빈곤의 위험성

-ReadMe 파일을 여시고 거기서 위 각각의 파일을 찾아 읽어 보시기 바랍니다!-