▣ 인간은 신인가? 신의 피조물일 뿐인가?


+ 내(하나님)가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 ‥‥ [시편82:6] I have said, You are godsand all of you are children of the most High[KJV]

+ 나와 아버지는 하나이니라 ‥‥‥ 너희 율법에 기록[시편82:6]된 바 내가 너희를 신(gods)이라 하였노라하지 아니 하였느냐. .......... 성경은 폐하지 못하나니 하느님의 말씀을 받은 사람들을 신('gods')이라하셨거늘 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 '세상에 보내신 자'가 나는 하느님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐 [요한복음 10:30∼36]

+ 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라. 하나님의 성전은 거룩하니, 너희도 그러하니라. [고린전 3:16∼17]

+ 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.[마태5:48]

+ 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라.[요한5:19]

+ 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한이보다 큰 것도 하리니 [요한14:21]

예수가 "나와 아버지는 하나"라는 말을 하자 유일신 관념의 노예였던 유대인들이 돌을 들어 예수를 치려한다. 예수가 사람이면서 자칭 하느님이라하는 참람함, 즉 신에 대한 불경 모독이라는 생각 때문이었다. 그러자 예수는 내가 처음 말하는 것도 아니고 구약의 시편에도 "너희는 신(gods)"이라고 되어 있지 않느냐고 항변한다. 그리고 "하느님의 말씀을 받은 사람들은 신(gods)이다" "하느님이 완전한 것처럼 너희들도 완전해질 수 있다""사람들 중에는 예수보다 큰일을 할 사람도 있다"는 등의 놀라운 선언을 하고 있지 않은가? 이 구절들은 기독교인들을 가장 경악하게 만들고, 당혹케 한다. 사람을 곧 신(神)이라고 한 이 부분은 종교회의를 통해 엄청나게 왜곡된 지금의 기독교 교리로서는 이해할 수가 없는 부분이다. 기독교인들이 '외경(外經)'으로 분류한 『도마(토마스) 복음서』 등과 같은 영지주의 복음서들이나 『보병궁복음서』, 성경에 없는 예수의 잃어버린 생애(13세∼30세)와 동양과의 관계 등을 알아야 풀 수 있는 문제이기 때문이다.

먼저 위에서 "내가 너희를 신(gods)이라 하였다 " "하느님의 말씀을 받은 사람들은 신(gods)이다"라는 『요한복음』의 이 구절과 같은 내용을 『보병궁복음서』와 『도마 복음서』에서 찾아 보자.

* '인간은 지상의 하느님이다.' 그리고 하느님을 숭배하는 자는 사람을 숭배하지 않으면 안된다. 그것은 하느님과 사람의 관계는 아버지와 자식이 한 몸인 것과 같이 한 몸이기 때문이다. [보병궁 91:41]

* 사람은 누구나 하느님의 아들이다. 사람들이 '신령한 생활'을 보내면 언제나 하느님과 편히 쉰다.[보병궁 91:35]

* 인간은 모두 육화(肉化)한 신 이다.[보병궁 163:37]

* 하느님의 나라는 하늘에 있는 것이 아니다. 그것은 잘못이다. 만일 너희들을 이끄는 사람들이 하느님의 나라가 하늘에 있다고 한다면, 새가 너희들보다 먼저 하느님의 나라에 갈 것이다. 만일 그들이 바다 속에 있다고 말한다면, 물고기가 너희들보다 하느님 나라에 먼저 갈 것이다. 그러나 하느님 나라는 너희들 속에 있다. 동시에 너희들 밖에 있다. 너희들이 너희들 자신을 안다면 너희들은 아버지인 하느님의 아들이 너희들 자신임을 알게 될 것이다. 그러나 너희들이 너희들 자신에 대해서 모른다면 너희들은 가난한 나라 안에 있고 가난함이란 너희들 자신일 것이다. [도마 복음서]

* 우주신은 한 분(一者)이고, 신은 '한 분 이상'(多者)이어서 모든 것은 신, 모든 것(多者)은 하나(一者)이다. [보병궁 28:4]

여기서 '一'(One,이데아,창조주, 神)이 곧 '多'(Many,감각계,被造物,인간)이고 '多'가 곧 '一'이라는 사고('한'사상, 홀로그램적 사고)는 신과 인간의 문제를 철저히 창조주와 피조물의 이원론으로 보는 현재의 기독교 교리와는 전혀 다른, 인류 역사에 있어 신관, 우주관, 종교관, 역사관, 인간관을 뒤흔드는, 엄청난 의미를 지니는 것이다. 즉, '一'과 '多'가 차별되는 이원론으로서는, 多가 一에 일방적으로 지배당하고 종속되는 존재일 뿐이다. 서양식 사고로 볼 때 인간은 우주기계를 구성하는 하나의 부품에 불과하다. 볼트, 너트와 같은, 단지 소모적 부품으로서 인간은 수명이 다할 때까지 겸손(?)하게 무릎 꿇고 비는 것만이 전부이다. 서양적 인간개념으로는 50억명 중의 한 사람일 뿐인 각 개인은 50억분의 1만큼의 절대 평등한(인간끼리), 획일적 가치만을 가질 뿐이다. 인간은 수명이 다하면 볼트나 너트처럼 갈아 끼기만 하면 되는 것이다.(부품의 대체 효과 -- 잦은 이혼, Free Sex, 잡탕적 혼혈문화)

그러나 동양적 사고로 볼 때 인간은 살아 숨쉬는 生體的 대우주의 축소판인 소우주이다. 소우주 하나 하나는 대우주의 모든 가능성을 내포하고 있다. 신학적(神學的)으로 예기하자면 보병궁복음서의 말씀처럼 인간은 육화(肉化)한 신인 것이다. 인간은 心에 의해 본질을 각성하여 順天道해 나가는 과정을 통해 50억분의 50억도 될 수 있는 존재인 것이다.(多卽一) 즉, 마태복음 5장48절의 말씀처럼 하느님이 온전(완전)하심과 같이 사람도 온전해질 수 있는 존재인 것이다

이상의 『요한복음』『마태복음』과 『보병궁복음서』『도마복음서』의 말씀들은 동양의 힌두교, 도교, 신유학, 대승불교, 동학, 증산도 등 인간은 우주의 궁극적 실재 또는 절대자와 합일할 수 있는 존재라는 사상들과 일맥상통한다. 그렇다. 인간은 육화한 신이다. 인간은 누구나 '하느님의 아들'이며 '지상의 하느님'이다. 인간은 대우주(一者)의 축소판인 소우주(多者)이다. 씨앗이 나무의 축소판으로서 나무가 될 수 있는 가능성을 내포하듯이, 난자 속의 정자가 인간의 축소판으로서 인간이 될 수 있는 가능성을 가지듯이 인간은 누구나 하느님과 합일할 수 있는 가능성을 가진다. 우주의 궁극적 본체이며 진리 그 자체인 불성(佛性)이 모든 중생(衆生)들에게 내재해 있는 것이다.

나와 아버지는 하나이니라(요한 10:30)의 참뜻은 예수가 성부하느님과 같다는 뜻이 아니다. 이는 앞에서 "예수는 하나님인가?" 편에서 밝혔듯이 예수는 자신이 하나님과 다른 존재라는 사실을 누누이 밝히고 있기 때문이다. 인간은 그 본질에 있어 하나님의 아들로서 신(하나님)과 동일하게 완전해질 수 있는 존재라는 뜻에서 한 말씀인 것이다.

지금의 기독교는 창조주와 피조물이라는 이원론에 지배되어 인간이 '예수'와 같이,'하느님'과 같이 될 수 있는 존재로서의 가능성을 말살했다. 또한 종교회의에 의해 일부 사람들이 왜곡한 삼위일체 교리로 인하여 기독교인들이 예수를 하느님과 같은 분으로 오해하고 있는 것이다. 위에서도 언급했지만 예수는 그 자신이 하느님과 분명히 다르다는 것을 Bible 곳곳에서 얘기하고 있다는 사실을 알아야 한다.