○ 우리는 신이 될 수 있다

만약 우리가 우주에 관해 더 이상 생각하지 않는다면, 우리는 그것이 불편하다는 것을 알게 될 것이라는
견해는 맞는 것 같다. 태양은 식어 버리거나 폭발할지도 모르며 지구는 대기를 잃어버려 생물이 살 수
없는 곳이 될지도 모른다. 인생이란 짧고 순간적인 현상에 불과하며 결국 모든 사물은 누군가가 개인적
으로 관심을 갖지 않는 한 하찮은 것에 불과할 뿐이다. 그러나 이런 우울하고 쓸데없는 생각에 빠지는
것은 과학적인 사람들이 우리에게 말해준 것처럼 우스꽝스럽고 무익한 일이다. 우리는 사막을 풍요롭게
할 수도 있으며, 북극의 얼음도 녹일 수 있으며 계속해서 발전해 나가는 기술로 서로를 죽일 수도 있다.
우리의 행위 중 어떤 것은 좋은 것이며 어떤 것은 좋지 못한 것이다. 그러나 그것들은 모두 우리의
힘을 보여주는 것들이다. 따라서 신이 없는 우주에서 우리는 신이 될 수 있을 것이다.

현대에 와서 이러한 과학만능적 사고는 많이 퇴색되었다. 또한 지구멸망에 대해 관심을 기울이지
않으면 안 되는 시대가 되었다. 하지만 이 현상들이 종교인들의 주장을 뒷받침하거나 정당성을 부여하는
것은 아니다. 이미 종교는 아무런 해결책이 될 수 없음이 입증되었기 때문이다.



○ 기독교적인 의무는 고통스럽다.

인간의 고통을 덜어 주는 것을 금지하는 신학적 간섭 중 한 가지가 마취법이다. 1847년에 심프슨은
출산시 마취법을 사용할 것을 제안했다. 그러나 성직자들은 즉시 신이 이브에게 했던 ‘너는 고통 속에서
아이를 낳으리라’는 말을 심프슨에게 상기시켰다. 그리고 만약 여자들이 클로로포름의 효과를 본다면
그들이 어떻게 고통을 느낄 수 있느냐고 반문했다. 심프슨은 남자들에게 마취를 하는 것은 결코 나쁜
짓이 아니라는 것을 증명해 내는 데는 성공했다. 왜냐하면 신이 아담의 갈비뼈를 뽑아낼 때 그를 깊이
잠들게 했기 때문이다. 그러나 여자들의 고통, 특히 출산의 고통에 관해서는 남자 성직자들을 설득하지
못했다.

남자에 대해서도 성직자들을 설득 못하기는 마찬가지였다. 고통이란 신이 인간을 벌하거나 시험을 하기
위한 것인데 어이 인간이 불경스럽게 고통을 피하려 한단 말인가. 성직자들의 견해에 따르면 아담의
갈비뼈 적출은 인간의 타락 이전에 벌어진 일이었다.